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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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Title
   丈量信心 (6)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5, 出 20:3, 玛 3:8
Date
   2011-06-19


主题经文

以西结书47章1-5节
“他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。他带我出北门,又领我从外边转到朝东的外门,见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”

出埃及记20章8节
“当记念安息日,守为圣日。”

玛拉基书3章8节
“人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”


亲爱的各位圣徒:

今天是“丈量信心”第六讲。

大家都知道“肉体的事”是指:恨恶、论断、嫉妒等因意念所犯的众罪。

“情欲的事”是指行为上犯的罪。

脱去肉体的事需要付出较多时间和努力,但情欲的事则下定决心,稍作努力,就能很快离弃掉。

即便是这样,若不离弃这情欲的事,再三故犯,最终离神的救恩就会越来越远。

更何况,如果犯了那些与得救直接相关的情欲之事,就不能得救。

这就叫“不得救的罪”。

情欲的事中也有不得赦免的罪,即“至于死的罪”。

这类罪因为得不到悔改的灵,所以连悔改的机会都没有。

所以这情欲的事必须迅速离弃。

从上一讲开始我们逐一查考情欲的事当中的“不得救的罪”。

在上一讲查考了其中的第一项,即拜偶像有关的内容。

这一讲我们要查考不得救的罪当中“干犯安息日的罪”和“不献完整十分之一供物的罪”有关的内容。

希望圣徒们细细省察有没有符合自己的部分,该纠正的纠正,该悔改的悔改,从而稳居得救之地。奉主圣名祝愿大家!


本论:

各位圣徒:

不得救的罪第二、干犯安息日的罪。

在出埃及记20章8-10节说:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,”

这一项是十诫命中的第四诫。

在旧约时代干犯安息日的人即刻被处以极刑。

出埃及记31章15节后半节,神队摩西吩咐说“……凡在安息日作工的,必要把他治死。”

借此我们可以知道,干犯安息日的罪隶属不得救的罪。

其原因是什么呢?

因为干犯安息日的行为,与亲口承认自己不是神的百姓没有什么两样。

出埃及记31章13节说:“你要吩咐以色列人说:‘你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”照此,圣守安息日的行为是证明我们是神儿女的证据。

我们来查考其原因。

有关安息日的内容在2009年通过“当守安息日为圣日”为题目的讲道中已经详细说明,所以今天就简单查考一下。

圣守安息日是承认神的“属灵主权”的行为。

神在六日当中创造了天地万物,并在第七日安息。

在创世记2章3节说:“神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。”

“我确信神是创造并掌管人类以及天地万物的主。”故此,我们圣守安息日的行为,就是这样表白自己对神确信的行为。

因此干犯安息日的人,等于是承认自己与神毫无相干。

如今,自称相信神,然而却轻忽安息日的人不是大有人在吗?

这类人认为,在现今社会全然圣守安息日是不可能的事情。

他们主张现在时代不同,跟旧约时代相比,很多方面呈现差异,因此守诫命也应该迎合时代的变迁。

当然,我们不能按旧约时代的以色列百姓相同的方式过安息日。

但是,如果连自己力所能及的部分都不去遵守,那么就只能说这是“与世俗妥协”的行为,而不是什么所谓的迎合时代发展之类的原因。

那么,神教导我们怎样守安息日的呢?

以赛亚书58章13-14节:“你若在安息日掉转(或作“谨慎”)你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你,这是耶和华亲口说的。”

现今这个时代我们也应当照着这神的教导圣守安息日。

而且我们完全可以做到。

然而,现实却是怎样呢?

虽然神吩咐说在安息日“不办自己的私事”,但许多人都是为了自己的利益,在安息日忙着世上的事。

他们短暂出席礼拜,一结束就去忙世上的事。

到山上、公园等地参加郊游会,或去观看电影以及运动竞技比赛。

教会的弟兄姊妹们一起结伴穿梭于世上的娱乐场所,这类事也是司空见惯。

在这过程中也免不了发生买卖的交易行为。

而且又随从情欲,行不法之事。

这样背道而驰,还以为献上了礼拜,就算是自己守了安息日。

那么,神是否也会那样承认呢?

在以赛亚书1章13节,神反而叹息说:“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。”

即便出席教会,献上了礼拜,但如果在安息日忙世上的事,或享受世上的娱乐,这本身就已经干犯了安息日。

还有,礼拜的时候满心都是工作有关的意念、去娱乐的意念,这种状态怎能用心灵和诚实做礼拜呢?

相信大家也可以充分地做出分辨。

奉主名聚会的人们,若在安息日沉迷于世上的娱乐当中,神怎能会与这样的聚会同在呢?

别说同在,神只好转脸不顾他们。

因此,如果以这样的方式度过了安息日,那么怎能说守了安息日,怎能说具备了配得救恩的信心呢?

甚至还有一些教会带头废除安息日。

比如:自从实行周末双休制,就有一些教会干脆把主日礼拜提前到周五晚上,然后允许圣徒们自由调配主日时间。

他们没有遵照神的旨意圣守安息日,而是随从人的意念,求人的便利,随意守安息日。

但是,不管是哪一个时代,我们都当遵照神的吩咐,圣守安息日。

“当记念安息日,守为圣日。”这条诫命不单单是赐给出埃及时代的以色列百姓,同时也是赐给所有神儿女的诫命。

是不分时代,必须要遵守的定例。

当然,现今时代,神不会因为犯了安息日,就像旧约时代那样,立即审判。

处在信心的一阶段或二阶段的人,因不懂圣守安息日的重要性,或因信心弱小,偶尔也会犯安息日。

神并不会为此而立即惩治。

在新约时代,遵守律法在乎心灵,不只在乎行为。

因为我们的主耶稣用爱完全了律法。

因此,即便行为上还不完全,但具备了愿意守安息日的心志,神就会怜悯他,并赋予他新的机会。

只是我们要知道,如果越过了某种尺度,到了神无法饶恕的地步,就不能得救了。

明明知道安息日要全然圣守的道理,而且只要下定决心,付出努力,就完全可以守住。在这种情况下,如果仍然屡次干犯安息日,那就只能看作是轻忽神言的行为。

这类人根本谈不上相信神、敬畏神。

从现在起,希望圣徒们都能全然圣守安息日,从而稳居得救之地。

有没有人感觉圣守一天完整的安息日是不易的事情呢?

那么,就请你换一换想法。

马可福音2章27节耶稣说:“……安息日是为人设立的,”

虽然安息日是侍奉神的日子,但归根结底安息日是神为我们人类所制定的日子。

是神决定赐福儿女们的日子。

若相信这一事实,圣守安息日,神就会在一周当中保守并赐福于他。

而且,所赐安息日是为了让我们人类享受真正的安息。

大家要相信这一点,圣守安息日。

能够身居神的殿、饱尝灵粮、向神献上祷告和赞美、在圣灵里面尽享喜乐,这是多么幸福的事呢?

奉主圣名祝愿大家,都能享尽这样的祝福和安息。

亲爱的各位圣徒:

不得救的罪第三、不献完整十分之一供物的罪。

神在申命记14章22节中,吩咐以色列百姓,就是吩咐祂的百姓,说:“你要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分。”即吩咐向神献上收入的十分之一。

从玛拉基书3章8-9节内容中可以得知,神怎样严惩没有献十分之一供物的罪。

“人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。”

神告诉我们:身为神的儿女,不献十分之一供物的行为,是夺去神的供物的罪,因此会有咒诅临到。

从中我们可以知道这样的行为属于不得救的罪。

不献十分之一供物的罪为什么隶属不得救的罪,关于这一点下面分两个方面查考。

首先,不献十分之一供物的罪,跟干犯安息日的罪一样,也是表明不相信神的证据,所以不能得救。

奉献十分之一供物的行为,包含着“承认神物质主权”的意思。

即包含着承认天下万物都属于神的意思。

在哈该书2章8节说:“万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。’”照此,我们在这世上享有的所有一切,其实都是属于神。

换句话说:如果收入了10个,那么这10个都是属于神的。

如果承认这一事实,10个当中献上其中1个,怎么会是难事呢?

把原本属于神的归还给神,当然是天经地义的事。

何况,神吩咐祂的儿女献上十分之一供物,并不是因为神缺乏什么。

相反,神之所以吩咐我们献上十分之一供物和各种礼物,就是为了让祂的儿女们在这地上蒙福的同时,在天国也得到丰厚的奖赏。

玛拉基书3章10节:“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”

如此,神甚至让我们以此试试祂,可见这话语多么真实。

尽管如此,仍然还是不献十分之一供物和礼物的人,原因就是:他们不能相信神的话语。

不相信神的人,自然也无法进入神的国度,即天国。

这就是不献十分之一供物的人无法的得救的原因。

若不献十分之一供物,就无法得救的另一个原因是“贪心”。

归根结底不献十分之一供物的罪,源于没有离弃的贪财之心。

有些人说:因为没有可献的或者因为手头不宽裕,所以才不能献十分之一供物。

但没有收入的人其实不存在。

何况是信神的基督徒,不可能没有收入。

吃的、住的等,这些生活必需品能够一个一个得到补给,说明神通过某种渠道使其有了收入。

不能献十分之一供物的真正原因,其实就是因为贪心和吝啬的心。

只要有心,就会向神祷告,想尽办法献上十分之一。

这时,神也会应允他,帮助他有能力献上。

还有一些人,舍不得手中现有的财物,就说日后手头宽裕的时候再献十分之一。

然而,我们都知道这是多么愚拙的想法呀?

路加福音12章19-20节说:“然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’”

若一个人因为爱钱财,甚至不惜违背神的话语,那么这只能说明他珍惜钱财,胜过珍惜神,珍惜自己的灵魂。

若神现在召唤他们的灵魂,这类人就会哑口无言。就是说:虽然有嘴,却没有可说的话。

所以,大家要速速脱去贪财之心,成为乐意在神面前献上礼物的儿女。

奉主圣名祝愿大家,在现实生活中,以及在将来主耶稣再临的时候,毫无羞愧、坦然无惧地站到主面前。

各位圣徒:

遵照神的旨意还要献上完整的十分之一供物。

偶尔有些教会教导圣徒们说:十分之一不是“得救”的必备条件,而是“祝福”的条件。

他们有的教导说:若想蒙福就要献十分之一供物,但不献也跟得救无关。

当然不排除有些情况是对真理的误解所致。但也有一些情况是:虽然对真理有着正确的认识,但因为担心教导神的本意,会有离开教会的人,所以不能正确教导真理。

但不管是什么原因,千万不可以妥协。

只有正确认识和遵行神的教导,才能体验从神而来的祝福。

那时,才能拥有活的信心,即配得救恩的信心。

还有一些人说:注重行为的信仰是律法主义信仰,是不可取的。

他们认为关键是相信神的心,所以有相信的心就可以了。

真的是那样吗?

马可福音6章21节,耶稣说:“因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”

所以在神面前奉献礼物的行为是表明心在神那里。

还有在马太福音23章23节前半节,耶稣责备那些不从心里守律法,而只在行为上守律法的人,说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。”

然而,接着在23节后半节说:“这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。”

就是说:遵守律法必须要带着公义、怜悯、信实,就是说心固然重要,但更不能忽略行为。

我们大部分圣徒都是以发自肺腑的喜乐之心献十分之一供物。

一旦有收入,就会首先分别出十分之一来,献在神面前。

而且,不会为了献上完整的十分之一,在月薪中将十分之一分毫不差地计算出来,吝啬地献在神面前。

反而,就连收到的礼物或受人款待的事也考虑周全,多余地献在神面前。

因为这样做才能献上完整的十分之一,做到无遗漏。

是否我们中间还有不能这样献完整十分之一供物的圣徒呢?

即便是那样,如果你正在不断地祷告和努力,就没有必要害怕、担心“万一我不得救怎么办!”

但是,如果你长时间聆听神道,认识真理,应该具备能够献完整十分之一供物的信心,却仍然不能决志,那就希望你以今天的话语为戒。


结论:

亲爱的各位圣徒:

现在大家的心在哪里呢?

希望从此放在永恒的天国,不要放在这地上。

能够证明这一点的最具代表性的特征,就是圣守主日和完献十分之一的信仰。

今天见证的两条诫命,是丈量配得救恩信心时,最基本尺度的诫命。

因此,大家一定要拥有思慕期待安息日的信心;对从神得享所有日用的一切而感恩,并乐意献上十分之一供物的信心。

从而,安然居于得救之地。奉主圣名祝愿大家!

 
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