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Title
   公义、怜悯、信实 (2)    
Speaker
   李载禄 牧师
Bible
   太 23:23
Date
   2011-09-11


【主题经文】

【马太福音23章23节】
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。”


亲爱的圣徒们:

最后“信实”是指对神的信心。

【希伯来书11章6节】说:“人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。”

遵行神诫命的人,首先必须要相信神是活神。

且要信祂赏赐那遵行他诫命的人。

法利赛人和文士们虽然口称信神,但算不得真信。

【歌罗西书3章22节】说:“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。”

法利赛人和文士们虽貌似遵行诫命,但只是为了得人的称赞,只在表面上应付和虚饰。

也就是说他们并没有认定神是参透他们不义之心的神。

他们若真正认定神是活神,也必相信有审判的事实。

从而会惧怕那消灭恶人,刑罚不义之人的神。

他们若真正从内心里相信神,必会相信赏赐那行善之人的神,在盼望中行义。

各位圣徒:大家为了诚然遵行神的话语,教会正在开展“奔向新耶路撒冷运动”。

虽然齐心协力参与这项活动固然重要,但比这更重要的是你们的心态。

应当带着“我也能进新耶路撒冷”的指望而行。

努力进天国的人,神必给他预备更美的天国。

当你们努力断绝世俗的事,装备神的道,祷告祈求的时候,要仰赖这样的神。

且要抱着神必赏赐你的信念去行。

这样就能以欢喜的心去离弃罪恶,为主尽忠。

因为你能“听”到你的居所在更美的天国得以兴建,奖赏日渐增多的“声音”。

在遵行神的诫命时,就是该做的做,不可做不做,该守的守,该离弃的离弃时,愿你们务要凭着信心,甘心乐意地去做。

亲爱的各位圣徒:既然说更重的是公义、怜悯、信实,那么行为是不是可以忽略呢?

就像主题经文中耶稣所说的:“这更重的是你们当行的”,就是要成就公义、怜悯、信实;“那也是不可不行的”,就是全然奉献十分之一的行为也不可废弃。

你们若将公义、怜悯、信实成就在心里,自然有遵行诫命的行为随着。

也能发自内心地敬拜神,祷告神。

并能献上完整的十分之一和供物,而且可以殷勤为主忠心、事奉。

即使心里尚未成就公义、怜悯、信实,只要打心底里遵行神的话语,

神必喜悦大家的内心,引导大家迅速成就公义、怜悯、信实。

就是使你们的信心快速增长。

但反过来,你们不要因自己表面的行为积极,便错以为自己活出了神的道。

这会导致你的信心停止成长。

我们可以从旧约圣经【以赛亚书1章11节-14节】的内容中了解到:神何等迫切希望我们心里成就公义、怜悯、信实。

希望你们感受一下父神的这份心愿:

“耶和华说:‘你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。12 你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。14 你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。”

意思是:一个行恶的人,他无论献多少祭物,无论举行多么神圣的仪式,神也一点都不喜悦。

神在这样诉苦说:你们那样做,对我来说仿佛是一种重负,令我不耐烦,难过、忧伤。

因此,当你们成就公义、怜悯、信实的时候一定要记住:你们所献的一切都会蒙神悦纳。

亲爱的各位圣徒:我们怎样才能心里成就公义、怜悯、信实呢?

那就是:要做心里的割礼。

【耶利米书4章4节前半节】这样说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼归耶和华,将心里的污秽除掉。”

这里“将心里的污秽除掉”之意是:要洗净被罪恶所沾染的污秽的心。

旧约时代,割礼是要行在身体上的。

“割礼”是割除男性阳皮的仪式。

旧约是新约的影子。

新约时代是要作成真正的割礼,即非肉体上的割礼,乃是心里的割礼。

正如【歌罗西书2章11节】所说:“你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”

旧约时代,人们要做心里的割礼是很不容易的。但新约时代,我们可以靠着圣灵的帮助作成心里的割礼。

这里“脱去肉体情欲的割礼”是指从心里脱去情欲的事、肉体的事,即一切丑陋污秽的属肉的事。

就这样我们唯独进行心里的割礼,将从根本上除净注定腐朽、变质的“肉”,包括哪些诸般污秽的罪恶时,才能心里成就公义、怜悯、信实。

然而,当今世界仍有很多人嘴上信神,却未能正确认识真理,故而不做心里的割礼。

甚至有的人主张:人在接受主的时候,就已做成了割礼。

可是人心里仍旧存留着发臭的罪恶,怎能说他作成了割礼呢?

应当不断地进行割礼,直到心里的污秽彻底除净为止,也就是我们心里的罪根完全被铲除为止。

而且人做心里的割礼不能半途而废。

偶尔可以看到那些信仰处在停滞状态的人们。

他们信仰年限也长,担当使命服侍主也很久了,但从某个瞬间开始停止了心里的割礼。

人若不做心里的割礼,即使他装备神的话语,并且祷告、尽忠,也无法做到心里。

他所做的只是义务性地,或是习惯性的。

而且也无法与神清晰交通。

祷告也不容易得蒙应允,担当使命的时候也没有属灵的能力和权柄随着。

也就是说:无法本着公义、怜悯、信实,遵行神的诫命。

那么,他们停止割礼的原因是什么呢?

最大的原因是:依然迷恋世界,与世俗为友。

当然,信心达到一定的水准,不迷恋世界,不涉足世俗的人当中,也有处在停滞状态的人。

这种类型的人,其原因又是什么呢?

因为他们没有做灵里的小孩子。

在神面前理当谦卑而纯净,但他们因觉得自己信的时间长,有经验,便在父神面前故作大人。

这寻根究底就是因为居心骄傲。

【使徒行传7章51节】说:“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样。”

就是说:人抗拒圣灵的原因就是因为居心骄傲。

他们因此无法顺从神的话。

以出埃及时代的以色列百姓为例,

以色列百姓通过他们的领袖摩西,亲身经历了无数的神迹、奇事和大能。

尽管如此,他们还是继续抗拒神同在的摩西,倒行悖逆的之事。

他们由此惹起了神的烈怒,最终未能进入应许之地——迦南。

如有像这样从某个瞬间,开始停止心里的割礼的人,希望你能重振旗鼓,发出热心。

各位圣徒:在神有丰富的怜恤。

他给我们的机会多得数不胜数。

【以西结书11章19节-20节】说:“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。20 使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的 神。”

综观记录在旧约圣经中的以色列的历史,可以以两个单词来概括,

就是“审判”与“拯救”。

以色列百姓屡次三番离弃神,犯罪作恶。

于是神照着公义,对他们施行审判。

或把他们交于外邦种族的手中,或降疾病和灾殃于他们。

但只要以色列百姓向祂悔改,并呼求,神又向他们伸出拯救的手。

神虽然照着公义审判他们,但当他们悔改的时候,神又以祂丰富的怜恤和慈爱,宽恕他们,并拯救他们。

因为神就是爱,祂又是我们的父。

去年12月25日,你们也看到,神实在是给了我们许多的机会。

现在,神也不断地把恩典浇灌于我们,使那些犯了罪的圣徒们能够从罪孽中回转,且使全体圣徒们都能除净心里的污秽。

又唤醒那些长时间灵里沉睡的圣徒。

祂在用圣灵的能力、元本的光,熔化那些刚硬的心,就是熔化那些骄傲而顽梗的心使其变得柔和。

希望你们把握这绝好的机会,殷勤作成心里的割礼,全然成就公义、怜悯、信实。


【结论】

亲爱的圣徒们:割除了污秽的心,就会长出“肉心”。

这“肉心”既柔和又细嫩,故很敏感。

——很容易感知神火热的爱,也很容易感受恩典,受到感动。

因此,作成心里的割礼,会使你每天都在洋溢的喜乐中度过。

而且由于心中各样污秽被除净,从而能够散发基督的馨香之气,造就周围的人。

正如【哥林多后书2章15节】所说:“因为我们在 神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。”他们的脸上、言语和行为上都会自然而然散发出基督的馨香之气。

而且,无论向神献什么,都有内心的馨香、美妙的馨香包含其中,达于神面前。

表面上看,他们遵行神的话跟别人没有区别,但他们升腾的馨香会比别人更浓郁,更丰富。

于是神施予他们的慈爱和祝福的程度会高过别人。

因此,希望你们迅速作成心里的割礼,成就公义、怜悯和信实。

从而你们凡所行的一切,在神的眼中都看为美好、相宜,蒙神的称许,作神的真儿女,得神极大的喜悦。


【中秋祝词】

奉主的圣名祝愿大家:中秋佳节幸福快乐!回乡返城一路平安。

也奉主的圣名嘱托大家万不可跪拜偶像。

 
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