 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Проповедь по книге Бытия, вер. 2(16) - Духовные существа (5) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Бытие 1:1 |
Дата |
27-11-2009 |
|
|
Текст из Писания
Бытие 1:1
[1] В начале сотворил Бог небо и землю.
Дорогие братья и сестры во Христе!
Это 16-ая проповедь по Бытию.
В последней проповеди я объяснил общие черты херувимов и познакомил с некоторыми из них.
Они, в основном, отвечают за сопровождение и охрану, и подчиняются строгим правилам организации.
Дракон и четыре живых существа были лидерами и всегда находились рядом с престолом Бога.
Однако драконы противостали Богу вместе с Люцифером и стали духами зла.
Таким образом, 4 живых существа – наивысшие существа среди херувимов.
В этой проповеди я расскажу об их внешности и их обязанностях.
Со времени творения только несколько человек четко видели четыре живых существа.
Среди отцов веры их видели только пророк Иезекииль и апостол Иоанн, и оба записали то, что увидели.
Четыре живых существа – особые создания.
Не все, обладающие духовным зрением, могут видеть четырех живых существ.
Только если позволит Бог, можно их видеть.
Более того, не имеющие духовного различения не могут осознать каковы они, даже если увидят их.
В отличие от вида обычных ангелов или небесного воинства, внешность четырех существ совершенно уникальна, смотреть на них может быть страшно.
Они не яркого цвета, а скорее темных глубоких цветов.
Они также никогда не смеются, всегда серьезного вида, поэтому смотрящие на них ощущают волнение и тревогу.
Поэтому некоторые из тех, кто видит четыре живых существа впервые, из-за непонимания принимают их за духов зла.
Поскольку видеть их совсем непросто, также трудно найти тех, кто может ясно объяснить, что же такое эти четыре живых существа.
Несмотря на то, что пророк Иезекииль видел их и написал о них, ему была неизвестна духовная причина, по которой они выглядели именно так.
Но факт того, что пророк Иезекииль оставил подробное описание четырех существ, показывает нам, как достоен он был перед Богом.
Он был смирен перед Богом, и верен сердцем.
Бог показал пророку Иезекиилю не только четырех живых существ, но и много других духовных тайн.
Бог также открыл ему события будущего.
Имеющие сердце полное милосердия, могут быть способными обрести ясное духовное зрение.
Они могут видеть духовный мир; могут также получить ясное откровение о событиях будущего.
Однако такие люди – редкость.
Поэтому Бог дает больше откровений о духовном мире тем, кто отвечает необходимым требованиям.
В этой церкви у нас достаточно людей, могущих видеть духовный мир духовными очами.
Они подтверждают, насколько точно я объясняю духовный мир.
Итак, давайте углубимся в изучение внешности четырех живых существ.
Подробное их описание можно найти в первой и десятой главах Иезекииля и в четвертой главе Откровений.
Я объясню их вид на основании первой главы Иезекииля и дополню материалами из Откровений.
Иезекииль, 1:4 говорит: « И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня».
Иезекииль издалека видел четыре живых существа и записал это.
Четыре живых существа приближались и стали похожи на бурю и большое надвигающееся облако.
Потому, что он ощутил большую силу и власть этих приближающихся четырех существ.
На самом деле, четыре живых существа имеют большую власть.
Я объясню в следующей проповеди, что власть формирования или рассеивания бури принадлежит этим четырем существам.
Далее, Иезекииль говорит, что вокруг них был виден «как бы свет пламени».
Это «свет пламени» от раскаленного до высоких температур металла.
Сравнение четырех существ со «светом пламени» объясняет, что на них возлагается роль некоего оружия.
Четыре существа создают общее впечатление одновременно и очень крепкого меча, и щита.
Далее, Иезекииль, 1:5 пишет: «и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека».
Сказано: «облик их был как у человека», то есть построение тела их было как у человека – голова, туловище и ноги.
Однако общим является только основная структура, но их внешний вид абсолютно другой.
Как сказано в Иезекииле, 1:6 «и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла»
Иезекииль, 1:7 говорит: «а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь».
Иезекииль, 1:8 пишет: «И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их». У них непосредственно к телу примыкали кисти рук.
Человеческая рука состоит из плеча, предплечья и кисти. Но у четырех существ не было рук как таковых, а только кисти рук, примыкавшие непосредственно к туловищу под крыльями.
Иезекииль, 1:9 пишет дальше: «крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего».
Это описание уникального движения четырех существ
Все четверо, объединившись воедино, двигались прямо для исполнения своих обязанностей, а потом расходились.
А, возвращаясь, они не разворачивались.
Как эластичная резинка всегда возвращается на свое место, если ее растянуть и отпустить, так четверо существ точно возвращаются на место своего исхода.
Это возможно потому, что каждое существо имеет четыре лица.
Их лица смотрят в четырех направлениях.
Поскольку у человека одно лицо, прежде, чем ступить назад, ему надо оглянуться направо и налево.
Но каждое из четырех существ имеет четыре лица, которые смотрят на четыре стороны, поэтому движение назад для них то же, что движение вперед, поскольку они туда всегда «обращены».
Иезекииль, 1:10 описывает выражение их лиц.
«Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех».
Каждое их четырех имеет четыре лица, и каждое лицо выглядят по-разному.
Если против часовой стрелки, то сперва -- лицо человека, далее лицо льва, потом лицо орла и, последнее -- лицо быка.
Порядок расположения лиц одинаков для всех четырех животных.
Эти четыре существа с четырьмя лицами вместе называются «четыре живых существа», или у Иезекииля «животных».
Сколько же всего лиц у этих четырех существ?
Если у каждого по четыре лица, то общее число – 16.
По четыре лица, но не по четыре головы.
У каждого существа всего одна голова, а в четырех направлениях располагаются четыре лица.
Из четырех лиц одно главное лицо представляет каждое из существ индивидуально.
Поскольку каждое из четверых существ исполняет свою уникальную обязанность, время от времени они отделяются друг от друга. Но обычно они вместе.
Это подобно четверым людям, ставшим друг к другу спинами и сцепившим руки, лица их при этом смотрят в четырех направлениях.
Там где их спины сходятся, должно быть свободное место.
Лица каждого из четырех существ, объединенных воедино, направленные вне, являются лицами, представляющими каждое животное.
У каждого из них это главное лицо несколько больше, чем остальные три.
Допустим, вы смотрите на четыре существа, объединенных воедино, и видите лицо льва, значит, вы смотрите на того, кто является львом в этой четверке.
Это подобное льву существо имеет еще три лица, кроме львиного, но духовными очами вы можете увидеть только лицо льва.
Поскольку четыре существа не поворачивают свои головы и не оглядываются, вы можете увидеть только лицо, обращенное к вам.
Далее, Иезекииль, 1:11 гласит: «И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их»
Я уже сказал вам, что четыре существа имели по четыре крыла.
Поскольку существа соединены, то по два крыла соприкасались, а оставшимися двумя они покрывали свои тела.
Между прочим, в Откровении, 4:8 сказано «И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг».
Тем не менее, нельзя утверждать, что апостол Иоанн, видевший четыре существа, допустил ошибку в своих записях.
Апостол Иоанн видел четыре существа, объединившихся воедино, и казалось, что у них по шесть крыльев.
В то время как пророк Иезекииль видел их и по отдельности и объединившимися.
Таким образом, он мог точно сосчитать, что крыльев у них было по четыре.
Значит, четверо существ имеют по четыре крыла, но когда они вместе, кажется, что у них по 6 крыльев.
При виде четырех существ, соединенных вместе, может показаться, что крыльев больше, чем на самом деле.
Кроме того, каждоесущество может и развернуть и сложить крылья.
Когда их крылья накладываются друг на друга, может показаться, что их число меньше. Если не накладываются, то кажется, что их больше.
Благодаря разным записям в Откровении, мы можем понять каково внешнее обличье четырех существ в трехмерном пространстве.
Поэтому, когда вы увидите, что некоторые стихи отличаются друг от друга, вам это не должно показаться странным.
Более того, вам не следует говорить: «В Библии кроется ошибка, потому что некоторые эпизоды отличаются по описанию».
Библия абсолютно истинна, и, безусловно, есть причина, по которой записи отличны.
Есть пример Четырех Евангелий.
У каждого автора история с разбойниками, распятыми вместе с Иисусом, немного отличается.
И Матфей, 27:44, и Марк, 15:32 говорят, что распятые с Иисусом разбойники одинаково поносили Его.
В то же время Лука в главе 23 повествует, что один из них оскорблял Иисуса, а другой его за это укорял.
Здесь также говорится, что разбойник, который не оскорблял Иисуса, покаялся, принял Иисуса своим Спасителем и обрел спасение.
Такое разночтение не ошибка тех, кто писал Библию, а Божье провидение.
Поскольку в те времена не было видеокамер, записывали события письменно.
Имея различные записи одного и того же события мы можем еще четче прояснить происходившее.
Поскольку вокруг креста собралось несчетное число народа, римские воины заграждали путь к нему копьями и щитами.
Поэтому можно представить, что люди собрались вокруг креста полукругом на некотором отдалении.
Возле креста стояли первосвященники, книжники и толпы зевак, выкрикивавших плохие слова в адрес Иисуса.
Среди всего шума один разбойник оскорблял Иисуса.
С какой стороны толпы мог услышать человек яснее всего то, что говорил этот разбойник?
С той стороны, что ближе к разбойнику.
С этой стороны он также мог увидеть, что другой разбойник что-то говорит в сторону Иисуса.
Выражение его лица могло подсказать, что он тоже поносит Иисуса.
Однако тот разбойник укорял другого, который на самом деле поносил Иисуса.
Но людям, стоявшим со стороны разбойника, который ругался, могло показаться, что другой тоже выкрикивает ругательства в адрес Иисуса, находившегося в центре.
По этой причине Матфей и Марк написали, что ругались оба разбойника.
Однако Лука находился на том месте, откуда он четко видел происходящее.
Таким образом, он смог написать, что второй разбойник не ругался на Иисуса, но укорял другого, который Иисуса оскорблял, и что он покаялся и обрел спасение.
Благодаря записям очевидцев, находившихся в разных местах, мы можем яснее и четче понять всю ситуацию.
Всемогущему Богу все известно, и Он допустил различия в описании событий, чтобы позже люди смогли яснее понять ситуацию.
Библия – есть слово Божье. Несмотря на то, что два отчета описываемого события разнятся, это произошло не из-за того, что Бог допустил ошибку. Бог совершенно точен, Он не допускает ни малейшего отклонения от истины.
По той же причине существуют различные записи о четырех существах.
Описания отличаются в зависимости от того, чья внешность этих четырех существ видна и под каким углом и направлением описывает их внешность очевидец.
Дорогие братья и сестры!
Давайте продолжим чтение отчета Иезекииля о четырех существах.
Иезекииль, 1:13-14 пишет: «И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния».
Когда четверо существ соединяются, между ними остается немного свободного пространства.
В этом месте туда и сюда двигается сверкающая молния.
Эти четыре живых существа двигаются так быстро, как молния.
Они быстры как вспышка.
«Как молния» это метафора, означающая скорость, как вспышка молнии, как искра от удара кремня о металл.
Когда четыре существа двигаются, в пространстве между ними движется нечто, по виду напоминающее факельные огни, создающие невероятный шум горящего огня и издающие низкие звуки грохочущего железа.
Возможно, кто-нибудь из вас когда-то играл с факелом и вы помните звук, издающийся при его горении, когда вы размахивали факелом и крутили его в воздухе.
Но когда двигаются четыре существа, звуки раздаются такие, что трясется все вокруг.
Когда имеющие духовное зрение и духовный слух впервые слышат этот звук, они удивляются, потому что думают, что слышат гром.
Из Иезекииля, 1:15-21 вы можете узнать, что колеса вокруг четырех существ движутся вместе с ними.
«И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных [был] в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных [был] в колесах».
Он пишет, что с каждой стороны четырех существ было колесо, с одной стороны каждого, и что дух их был в колесах.
По мере движения духа, двигаются и существа, и их колеса. Когда дух останавливается, останавливаются существа и колеса.
Действительно, четыре существа и колеса двигает дух.
Под «духом» здесь подразумевается Бог-Троица.
Управляет четырьмя существами Бог-Троица, и колеса являются чем-то вроде печати, сообщающей об этом факте.
В прошлом, когда на документе появлялась печать царя, люди знали, что такова была воля царя.
Управление четырьмя существами происходит через Бога-Троицу и в основном этим занимается Святой Дух.
Когда Святой Дух издает Изначальный Голос, четыре существа двигаются согласно воле Бога.
Они подчиняются только Изначальному Голосу Бога-Троицы, владельца печати.
Ничей голос, кроме Изначального Голоса, не может заставить их двигаться.
Неважно, насколько высок чин архангела, четыре существа не послушаются его приказа.
Даже, если Бог-Отец велит архангелу Михаилу отдать приказ четырем существам, они не послушаются и архангела Михаила.
Они подчиняются только Изначальному Голосу Бога-Троицы.
Поэтому они никогда не допускают ошибки.
Они точно исполняют свою миссию, согласно воле Бога.
Колеса исполняют роль ушей четырех животных, благодаря чему они слышат Изначальный Голос.
Кроме того, в этих колесах возникает образ пространства, где находится Дух.
Четыре существа двигаются только заслышав Изначальный Голос, но они не могут его видеть, только слышать.
Поэтому Бог показал пророку Иезекиилю колеса внутри колес, чтобы он увидел пространство, откуда звучал Изначальный Голос.
Таким образом, Бог показал Иезекиилю кто управляет четырьмя существами и кому они подчиняются
Когда вы ведете машину, то вы управляете колесами, вы – тот, кто управляет движением машины.
Вы управляете рулем, а четыре колеса автомобиля двигаются в соответствии с движением руля.
В этот момент четыре колеса не движутся по отдельности, но вместе.
Так же и с четырьмя существами.
В соответствии со звуком, исходящим изнутри колес, четыре существа двигаются вместе.
Поэтому пророк Иезекииль говорит: «Вид колес и устроение их ... и подобие у всех четырех одно»
Когда Бог отдает приказ Изначальным Голосом, четыре существа немедленно повинуются, действуя сообща, и исполняют приказ.
Одной из отчетливых характеристик четырех существ является то, что их тело полно глаз.
Иезекииль, 10:12 говорит: «И все тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны очей, все четыре колеса их».
Глаза располагаются по всему их телу. Они на спинах, руках, крыльях и колесах.
Откровение, 4:6 и Откровение, 4:8 также повествует, что четыре существа полны очей спереди, сзади, а также вокруг и внутри крыльев.
Четыре существа имеют столько глаз по причине своих обязанностей.
А поговорим мы об этом в следующей проповеди.
Дорогие братья и сестры во Христе,
В Библии точно описаны четыре живых существа, но никто не смог дать этому ясное объяснение.
Однако Бог-Отец теперь позволил нашей церкви ясно это объяснить.
Потому что роль этой церкви, которая будет осуществлять мировое служение в конце времен, близко связано с деятельностью четырех животных.
Чем ближе мир подходит к концу времен, тем чаще происходят природные катаклизмы
А это непосредственно связано с деятельностью четырех существ.
Поэтому, если мы сможем подвигнуть четыре существа к действию через молитвы к Богу-Отцу, то мы сможем избежать природные бедствия.
Я призываю вас быть благодарными Богу-Отцу за откровение о глубоких тайнах духовного мира и еще более активно входить в дух.
У Даниила, 12:10 Бог упомянул о волне духа в последние дни.
«Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют».
Как белое является контрастом черному, так с приближением конца времен, все дальше отходит дух от плоти. Проверьте себя, где вы находитесь?
Вам больше не следует совершать зла или оставаться во плоти, особенно после того, как вы увидели дивные дела Божьей силы и услышали тайны духовного мира.
Вам следует прилежно освящаться телом и сердцем, чтобы войти в дух и полноту духа еще быстрее.
Освящением своим возвратите благодать и любовь Бога-Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, я молю!
Аминь |
|
