 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Благость(1) - Что такое благость? |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
|
Дата |
31-01-2013 |
|
|
1. Абсолютный стандарт благости
Чтобы быть в потоке духа, вы должны различать добрую волю Бога и поступать согласно ей. Чтобы отличить плохое от хорошего, мы должны иметь стандарт благости. Только когда мы знаем, каков окончательный и совершенный стандарт благости, мы, ориентируясь на эти стандарты, будем способны различить, что есть благость.
В Евангелии от Луки, 18:18, человек назвал Иисуса: «Учитель благий!». И далее, в стихе 19-м, Иисус сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог». Только Бог по-настоящему благ, а единственным стандартом благости является Слово Божье, то есть Библия. Конечно, наш Господь и Дух Святой едины с Богом, а их сердце – сама благость.
Почему Иисус, Кто и есть сама благость, говорит: «…никто не благ, как только один Бог»? Потому что в то время люди еще не знали, что Иисус был Сыном Божьим, образом Божьим. Они считали Его просто человеком, обычным творением. Следовательно, говоря, что только Бог благ, Иисус давал им понять, что людям, обычным созданиям, не дано постичь или достичь совершенной благости.
Иисус был абсолютно непорочным, ведь Он пришел на эту землю, чтобы искупить грехи человечества. Он стал искупительной жертвой, взяв на Себя бремя грехов всего человечества, поэтому Иисус, пока не исполнил на кресте провидение спасения, не сказал бы, что Он был благ.
И лишь после того как Иисус исполнил свою миссию на этой земле и воскрес из мертвых, став Спасителем, благость Иисуса Христа стала идентичной благости Бога Отца и единой с ней. И еще: так как сердце Святого Духа абсолютно благое, то каждый может обрести совершенно такое же благое сердце, если он принял Святого Духа и как чадо Божье полностью подчиняется желаниям Святого Духа.
То, что считается благим в глазах мирских людей, и то, что является в очах Божьих стандартом благости, - это две совершенно разные вещи. Слыша и изучая Слово Божье, вы должно быть уже поняли, что многое из того, что вы считали правильным, на самом деле таковым не является. И хотя по меркам этого мира вы живете вполне добропорядочной жизнью, когда Святой Дух высветит ваше сердце по Своим совершенным стандартам благости, вы сможете понять, как много несовершенного есть еще в вас.
Итак, какого человека в этом мире считают благим?
Вебстерский словарь дает следующие определения слову «благость»: «быть добрым в силу характера или определенного состояния», «склонности или особенности характера». Люди смешивают размытые стандарты благости с собственными стандартами, чтобы сформировать критерии совести. Но совесть человека не может быть совершенным стандартом благости.
Как вы уже знаете из цикла лекций по теме «Дух, душа и тело», совесть - это смешение истины и неправды, а именно - информация, заложенная в чистое и нечистое сердце. Родившись на свет, люди, по мере взросления, на основе правды вперемешку с неправдой формируют собственные стандарты и систему ценностей, которая помогает им решать, что есть истина, а что нет. Следовательно, в их совести присутствует определенная неправда, которая будет различаться в зависимости от места жительства, поколения, культуры и традиций. Но в одном и том же месте у представителей одного поколения, при сходстве многих других параметров, представления о неправде будут различными.
Для некоторых людей благом является одно, для других – другое. То, что считается добропорядочным в одних странах, считается неприличным в других. Следовательно, совесть не может быть стандартом абсолютной благости.
Единственным стандартом благости является неизменное Слово Божье.
Совесть, которую люди принимают за стандарт благости, и то, что считается стандартом благости по Слову Божьему, отличаются друг от друга. Например, в некоторых романах проходит идея того, что месть детей за несправедливо убитых родителей оправданна и является делом чести. Однако родовая месть лишь преумножает зло, и одна трагедия порождает другую.
Так, Бог говорит нам, что мстить своим врагам – это зло, а прощать их – это благость. В Евангелии от Матфея, 5:43-44, сказано: «Вы слышали, что сказано: ,,люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». И то же говорится в Послании к Римлянам (12:20): «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья». Когда мы любим и прощаем своих врагов, мы предотвращаем трагедию, которая зачастую влечет за собой одно кровопролитие за другим.
Мы должны старательно изучать Слово Божье. Оно является стандартом совершенной благости, в котором отражены сердце и воля Бога, Кто есть сама Благость. Истину, которую мы познали, мы должны применять на практике, она должна исполняться в нашем сердце с тем, чтобы мы могли достичь полной и истинной благости.
В процессе достижения благости, соответствующей Слову Божьему, есть определенные шаги. Чтобы с первого этажа попасть на второй, мы должны подняться по ступенькам. Точно так же и с верой, которая не у всех одинакова и которая поднимает нас с одной ступени на другую. Есть вера новообращенных, которые сразу же получили спасение, а есть совершенная вера человека, который достиг духа.
2. Четыре ступени совершенной благости
1) Первый уровень благости.
Давайте рассмотрим четыре этапа достижения совершенной благости. Первый этап благости предполагает не отвечать злом на зло, совершенное против вас, даже тогда, когда вы испытываете к обидчику враждебные чувства.
Допустим, что кто-то оскорбляет или бьет вас, и вы не отвечаете ему тем же, а просто сносите все. Вы думаете: «Что пользы от того, что я дам сдачи? Бог велит нам не делать этого, поэтому я просто снесу это». Вы не отвечаете ему злом на зло, но в сердце своем вы испытываете боль и обиду, потому что чувствуете себя жертвой.
Но поскольку вы знаете Божье Слово и хотите продемонстрировать на деле свои познания, вы просто подавляете свои чувства. Такой человек может с виду казаться хорошим и уравновешенным, однако внутренне, в своем сердце, он совсем другой. И в мире довольно много подобных людей.
Так как такой человек терпит обидчиков и не сопротивляется им, хотя и не страдает отсутствием здравого смысла или рассудительности, то люди говорят о
нем: «Он может жить и без закона». Однако подобные люди недостаточно хороши в Божьих очах. А все потому, что Бог не смотрит на внешние проявления, он видит внутреннее сердце человека.
Конечно, это лучше, чем давать отпор, но, тем не менее, подавлять свои чувства, которые будут снедать вас изнутри, в глазах Бога тоже порочно. Это лишь доказывает, что хотя вы и не отвечаете злом на зло, вы все же носите его в своем сердце, и тот факт, что вы проявили сдержанность, не может быть отнесен к уровню благости.
Сегодня есть верующие, которые ведут себя хуже, чем мирские люди. Если они истинно веруют в Бога, то будут веровать в Слово Божье, которое наполнено благостью, и стараться жить согласно ему.
В Притче, 8:13, говорится: «Страх ГОСПОДЕНЬ - ненавидеть зло; гордость и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу». Следовательно, если вы истинно верите в Бога, вы будете бояться Бога, ненавидеть зло и стремиться к благости. Но если вы, так же как мирские люди, поступаете порочно или, исповедуя веру в Бога, совершаете злые поступки, это доказывает, что в вас нет страха Божьего или вы вовсе не веруете в Бога.
В Евангелии от Луки, 18:8, Иисус сказал: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?». С приближением конца, мир исполняется грехами, и все труднее найти благость, впрочем, как и людей, обладающих истинной верой. Но маленький луч света виден даже в густом мраке. Если вы поступаете благостно в этом мире, где охладела любовь и люди ведут себя все более и более порочно, вы можете стать светом миру и привести к свету многих людей. Этим вы мощно прославите имя Бога Отца. Но просто подавляя свою неприязнь, не отвечая злом на зло, вы не можете быть признаны Богом истинно благим человеком.
2) Второй уровень благости
Какова же следующая ступень, ведущая ко второму уровню благости? На этом уровне вы не будете чувствовать никакого дискомфорта или враждебности, вызванной желанием отплатить тем же обидчику. Благость - это не подавление своей неприязни или надлома в сердце. Это полное отсутствие ненависти или неприязни по отношению к другим людям. И это - совершенное отсутствие зла в сердце. Такое сердце можно счесть сердцем духа.
Это - минимальный уровень благости, которую признает Бог. Конечно же необходимо предпринять определенные шаги, прежде чем этот уровень будет достигнут. Когда мы страдаем из-за какого-нибудь злого поступка, мы можем на мгновение испытать чувство враждебности или раздражения в сердце, однако мы не станем отвечать тем же. А если в это время мы будем контролировать свой разум и пытаться по-доброму принять ситуацию, то сможем достичь благости без каких-либо неприязненных чувств. Мы можем убедиться в этом на примере Иосифа, мужа Девы Марии. Если бы обычный человек узнал, что его невеста забеременела без его ведома, то как бы он поступил?
Он обвинил бы Марию в прелюбодеянии и, быть может, даже попытался бы наказать ее, согласно закону. Но спокойно принять подобную ситуацию он бы не смог. У него возникали бы враждебные чувства при одной только мысли, что невеста предала его и опозорила как мужчину.
Но в Евангелии от Матфея, 1:19, говорится: «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее». Поскольку Иосиф имел доброе сердце, Бог смог сказать ему, что ребенок, зачатый Марией, был Иисусом, Который станет Спасителем. Христиане должны достичь хотя бы этого уровня благости. Только тогда враг, дьявол и сатана, не сможет ничего совершить против вас, и вам не придется проходить через трудности и испытания. И вас не будут преследовать за посещение церкви.
В Первом послании Иоанна, 5:18, об этом говорится так: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему». Даже если вы регулярно посещаете церковь, но при этом покоряетесь деяниям врага, дьявола и сатаны, вы не будете под защитой Бога и не получите от Него благословений. Но если вы достигнете хотя бы минимального уровня благости, который признает Бог, тьма из вашей жизни будет вытеснена светом.
Я знаю, что вы понимаете это и пытаетесь измениться в духе. Фактически, многие из вас уже приблизились ко второму уровню благости. Я бы хотел, чтобы те из вас, кто относится к этой группе людей, проверили свое сердце: действительно ли оно благое или нет ?
Представьте себе, что вы в ответе за какое-то дело, но из-за ошибки одного из ваших сотрудников результат работы оказался неправильным. Многие из вас каялись и рассказывали мне о таких случаях, говоря: «Это моя вина. Я не проявил должного внимания». Редко, когда кто-то из вас обвиняет своих работников, ищет себе оправдания или пытается уклониться от ответственности. Но что происходит потом? Действительно ли вы испытываете чувство ответственности и стараетесь принять какие-то меры, чтобы исправить ситуацию? Или все-таки в глубине души вы считаете своих сотрудников повинными в возникшей проблеме? Может быть, вы испытываете негативные чувства из-за всех этих трудностей и в итоге выносите выговор своему сотруднику?
Мир сегодня погряз в грехах, в нем преобладает плотское начало. Поэтому люди даже не понимают, что то, что они делают, - это зло, поэтому им очень трудно обрести благость. Если вы подчинитесь миру, то вас захлестнет этот плотский поток, чего не должно произойти ни в коем случае. Вместо этого вам следует стать избранными Божьими детьми, находящимися в потоке духа. Вам следует различать, что хорошо и приемлемо и что есть совершенная воля Божья, и жить в соответствии с этим.
Говоря о благодати, я уже объяснил, что у вас будет возможность познать, что есть благодать в очах Божьих, и проверить собственное сердце, обратившись к примеру многих библейских персонажей. Я надеюсь, что вы будете по-настоящему способны различать, в чем добрая воля Божья, и с помощью этого послания, будете совершать благие поступки, доставляя этим радость Богу. Я молюсь именем Господа, чтобы вы быстрее вошли в дух и в полный дух, еще могущественнее прославили Бога и получили все благословения, которые Бог для вас приготовил.
Думаете ли вы, что вам повезло, если вас не поругали, так как вы не были пойманы или замешаны в чем-то? Принимали ли вы участие в нареканиях, осуждая и поддерживая того, кто выносил наказание? Если вы по-настоящему благой человек, вы почувствуете сильную боль в своем сердце, когда, напрямую или косвенно, станете причиной чьих-то трудностей.
Даже если это произошло не при вашем непосредственном участии, вам все равно будут приходить в голову мысли: «Такого бы не случилось, если бы я помог ему». После чего вы оглянетесь назад, чувствуя огорчение. И если это связано все-таки с вами, то вы, конечно, будете честны и возьмете ответственность на себя. Иногда может показаться, что люди с хорошим сердцем слишком часто страдают от трудностей, однако в конечном итоге они получат Божьи благословения.
3) Третий уровень благости.
Третий уровень благости – это уровень, при котором благодать касается сердец тех, кто совершает против вас злые поступки.
Даже если кто-то делает вам зло, причиняет боль, создает вам трудности или даже ненавидит вас, но у вас нет никаких неприязненных к нему чувств или злых помыслов, и вы понимаете и прощаете этого человека, то это значит, что вы находитесь на втором уровне благости.
Третий уровень благости характерен тем, что ею вы можете коснуться сердца человека и дать ему радость и счастье даже в том случае, когда он сделал вам зло. Сила третьего уровня благости способна проявиться в вас в независимости от того, какова ситуация или какого рода человек, вовлечен в нее. Когда у вас нет неприязненных чувств и вы не отвечаете злом на зло, совершенное против вас, то это пассивная благость, которая соответствует 2-му уровню. Третий же уровень – это активный уровень благости, когда на зло вы отвечаете благостью.
А человека, который достиг этого уровня благости, можно считать человеком, достигшим полного духа. Такого рода человек не только отбросил от себя все плотское и все проявления зла, но он также следует Слову Божьему, которое заповедует что-то делать, а от чего-то, напротив, отказаться, что-то отбросить от себя, а что-то хранить.
К примеру, в Евангелии от Матфея, 5:39-42, говорится: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
Если вы искренне способны на благие поступки, подобные тем, о которых говорится в этом стихе, и это естественно для вас, то вы находитесь на третьем уровне благости.
Вы не подсчитываете свои потери и приобретения. Вас даже не волнует то, что вам пришлось пожертвовать собой, чтобы исполнить то, что правильно. И еще: даже если человек враждебно ведет себя по отношению к вам, вы будете думать только о том, как сохранить с ним мир.
Думаете ли вы, читая это послание, что этот уровень создаст вам только одни трудности, поскольку вы должны жертвовать собой, мириться с потерями, отречься от себя, чтобы достичь более высокого уровня благости? Конечно, в реальности вам, возможно, придется жертвовать собой и на время взвалить на себя чье-то бремя. Но если ваше сердце исполнено истинной благостью, то вам не будет трудно сделать это. Вы, скорее, будете радостны и счастливы, совершая то, что так свойственно истинной благости. Важно еще и то, что чем больше вы очищаетесь от зла и наполняетесь благостью, тем больше в вас духовного света; быть безгрешным - значит обладать духовной силой.
Например, ваши слова и дела, исполненные благости, могут настолько смягчить сердце человека, который совершил злобный выпад против вас, что он раскается в этом и свернет с порочного пути. Это станет вполне возможным, потому что ваш свет настолько силен, что дьявол, который действовал через этого человека, оставит его. Этот духовный свет достигнет его, воздействуя на ту небольшую часть благости, которая еще осталась в нем.
Поэтому я хочу, чтобы вы помнили, что быть благостным - это не значит просто быть хорошим и мягко уступать другим, напротив, благость – это сила, способная изгнать врага, сатану и дьявола, и разрушить их планы. Я приведу вам лишь несколько примеров. Хотя в Библии их дано множество. И подробно расскажу вам о благости Библейских патриархов веры.
Давид может служить первым примером. Давиду, который не совершил ничего порочного, пришлось долгое время скрываться от преследовавшего его Саула. Как-то у Давида появилась прекрасная возможность убить Саула. Безоружный Саул вошел в пещеру для отправления естественных нужд. Здесь же прятался и Давид, который даже не помышлял о мести, он лишь незаметно отрезал край одежды Саула. И когда Саул был уже далеко, Давид высказал все, что у него было на сердце, адресовав Саулу вот эти прекрасные слова: «Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: ,,не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа"» (1-я кн. Царств, 24:11).
Давид произносил только благостные слова. Он был очень смиренным, и хотя Саул так ненавидел и преследовал его, Давид называл его своим господином. Более того, он, сравнивая себя с царем Саулом, называет себя мертвым псом и, утешая сердце его, обещает никогда не поднимать на него руку. Эти слова Давида растрогали даже злобного Саула, который, плача, сказал: «Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом» (1-я кн. Царств, 24:17-18). После чего Саул отозвал свое войско и отправился домой.
Если вы на зло отвечаете только добром, то не оставляете поля деятельности для сатаны. Тогда можно растрогать сердце даже самого злого человека. Конечно же Саул был особо порочным человеком, и позднее злость вновь пробудилась в нем. Но на тот момент свет благости Давида рассеял в нем тьму настолько, что он даже покаялся и отступил от избранного им пути.
В качестве примера можно привести также и жизнь Даниила. Несмотря на то, что он был несправедливо обвинен и брошен в ров со львами, он не чувствовал никакой неприязни к тем, кто опорочил его. Он даже не был разочарован царем, который, так любя его, даже не попытался спасти его жизнь. Когда Бог спас Даниила, брошенного в ров со львами, он почтительно обратился к царю с готовностью служить ему. В Книге пророка Даниила, 6:21-22, написано: «Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления». Царь был удручен тем, что, зная о невиновности Даниила, не попытался спасти его. Сердце его растрогали слова Даниила, исполненные благости. В Книге пророка Даниила, 6:23, мы читаем: «Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего». После этого царь сразу же наказал тех, кто пытался убить Даниила, возвысил его и издал указ, предписывающий всему народу почитать Бога Даниила.
Сила, заключенная в благости, очень велика. Она может разрушить деяния врага, дьявола и сатаны, и она способна могущественно прославить Бога. Бог всегда с теми, кто достиг такого уровня благости, и отвечает на желания их сердец.
Но есть еще более высокий уровень благости, который может менять сердца других людей. Примером тому - Давид и Даниил, которые, будучи на третьем уровне благости, достигли более высокого уровня и обрели почет в Новом Иерусалиме.
Есть ли среди вас те, кто думают: «Я даже не очистился еще от всего зла». Вы можете также задаться вопросом: а когда я смогу пройти второй уровень благости и достичь третьего? В Послании к Галатам, 6:9, говорится: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». Даже если вы еще полностью не отреклись от своих пороков, но стараетесь вести себя благостно, вы сможете довольно быстро избавиться от зла.
Конечно же добрые слова и дела, исходящие из сердца, полностью взращенного в благости, будут совсем другими. Но если вы, любя Бога, будете стараться наполнять благостью свои сердца, то она будет аккумулироваться в вашем сердце. Точно так же как ненависть отсутствует там, где присутствует любовь, если вы постараетесь размышлять в благости, говорить в благости и поступать благостно, то зло в вас постепенно вытеснится благостью.
Когда вы избавляетесь от своих пороков и одновременно ведете себя благостно и если вы очистились от зла, то тогда вы достигли второго уровня благости. Так что даже на втором уровне благости вы сможете говорить и поступать так, что ваши слова и поступки смогут коснуться людских сердец. Но и оставаясь, иногда, на том же самом уровне, вы не отвечаете злом на зло, а лишь говорите добрые слова, которые приносят утешение сердцам тех, кто совершил зло против вас.
На втором уровне благости ваши поступки могут растрогать сердца других людей, однако если вы находитесь на третьем уровне благости, то все, что вы говорите и делаете, всегда будет исполнено благости. Так что вам не следует думать, что вы находитесь на третьем уровне благости только потому, что вы не испытываете враждебности и по-доброму говорите с теми, кто вредит вам. Вам следует проверить себя, всегда ли хороши ваши поступки в самых разных ситуациях и по отношению к самым разным людям. Я надеюсь, что вы, объективно оценив себя, сможете подняться на более высокий уровень благости, который будет признан Богом.
4) Четвертый уровень благости
Теперь обратимся к следующему уровню. Это наивысший, четвертый, уровень благости. На этом уровне вы способны безоговорочно отдать свою жизнь даже за тех, кто сделал вам зло. Это уровень благости Бога, Который отдал Своего Единственного Сына в качестве искупительной жертвы за грешников. Это уровень благости нашего Господа Иисуса, Который пожертвовал Своей жизнью не только за правду, но и за всех грешников. Ни один человек не смог бы вынести тех мук, которые принял Иисус, проливая Свою Кровь на кресте. Так почему же Иисус с радостью пошел на эти муки? Он сделал это ради того, чтобы мы стали Божьими детьми, искупленными от своих грехов. А еще для того, чтобы мы стали детьми Божьими с истинно добрыми и чистыми сердцами.
Еще до того как Иисус был распят, Он был подвергнут жестоким мучениям. Все Его тело было в крови из-за того, что солдаты надели на Него терновый венец, били и бичевали Его.
Страдая от такой боли, Иисус должен был нести деревянный крест, который был больше и тяжелее Его Самого. Несмотря на Его истощение и потерю крови, Иисус нес свой крест и шел на Голгофу, к месту Своего распятия. Он падал и вновь вставал, затем делал несколько шагов и опять падал. Однако Он снова и снова поднимался, чтобы пройти весь этот путь.
В то время никто не знал, почему Он должен был так много страдать. Там было лишь несколько женщин, которые поистине любили Иисуса и, плача, следовали за ним. Остальные же считали, что это Бог поразил Его, наказал и уничтожил. Как сказано в Книге пророка Исаии (53:4): «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом».
И та же Книга пророка Исаии, 53:5, говорит нам то, что было на самом деле: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились».
Иисус был повешен на древе, для того чтобы искупить нас от проклятия смерти, которое было наложено на грешников, и пролил Свою безвинную Кровь, чтобы искупить грешников от грехов однажды и навсегда. Почему Он должен был так страдать? Его бичевали, чтобы мы получили освобождение от всех болезней; на Него был возложен терновый венец, чтобы прощены были все наши грехи, которые мы совершаем в мыслях; Его руки и ноги были пробиты гвоздями, чтобы искупить грехи, которые мы совершаем собственными руками и ногами. Иисус пришел на эту землю, чтобы отдать всего себя грешникам. И в конечном итоге, Он отдал Свою жизнь, чтобы мы имели жизнь вечную.
Иисус хотел, чтобы Иудеи и фарисеи, которые арестовали Его и готовы были убить, а также солдаты, которые бичевали и распинали Его, осознали провидение спасения через крест и были спасены. Поэтому Он молился на кресте за них, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».
Поэтому вам необходимо осознать эту любовь и благодать Господа и исполнить то, ради чего Он прошел через все эти страдания. То есть стать духовными детьми, желанными для Бога: детьми, которых Бог любит безгранично и чьи сердца по-настоящему благи и совершенны.
В Библии говорится о многих людях, которые достигли четвертого уровня благости подобно Иисусу, Который отдал Свою жизнь за грешников. Прежде всех надо сказать о Моисее.
В Исходе, 32:32, Моисей молится за народ Израиля, который продолжал не повиноваться Слову Божьему. Он говорит: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». Через Моисея Израильтяне испытали многие чудесные деяния Божьей силы, включая переход через Красное море посуху. И тем не менее они постоянно жаловались и роптали против Моисея; они даже пытались побить его камнями. Но когда Бог разгневался и хотел уничтожить их, Моисей молил Бога простить их, предлагая взамен свою собственную жизнь.
В Новом Завете тоже есть апостол, который молился с сердцем, как у Моисея. Это апостол Павел. В Послании к Римлянам, 9:3, говорится: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти». Здесь, под братьями, родными по плоти, подразумеваются Иудеи и фарисеи, которые жестоко преследовали и притесняли апостола Павла.
В Деяниях, 23:12-13, сказано: «С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было же более сорока сделавших такое заклятие». Но апостол Павел не хотел, чтобы его братья, одного с ним происхождения, были уничтожены, хотя они жестоко преследовали и мучили его.
Он хотел, чтобы они получили спасение, если он даже сам лишится спасения. Поскольку апостол Павел достиг подобной благости, Бог Отец дал ему настолько могущественную силу, что, когда на больных возлагали платки и опоясания с его тела, «у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них».
Авраам, Илия и Енох – все они достигли наивысшего уровня благости.
Если вы достигли наивысшего уровня благости, враг, дьявол и сатана, не сможет помешать вам. Вы станете радостью очей Божьих и будете получать ответы даже на то, что вы просто пожелали в своем сердце.
Вы сможете также получить власть и силу и мощно прославить Бога. И вы будете обитать в Новом Иерусалиме - самом прекрасном месте на Небесах, и, наслаждаясь вечным почетом, будете находиться в непосредственной близости от Престола Отца. Поэтому, я надеюсь, вы будете жаждать скорейшего достижения уровня полной благости. |
|
