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主日下午讚美 讲 道 > 主日下午讚美
主日下午讚美
Title
   约翰一书讲解 (13)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   约壹 2:18-19
Date
   2010-11-28


<主题经文>

<约一2: 18-19>
“18 小子们哪,如今是末时了。
你们曾听见说,那敌基督的要来。
现在已经有好些敌基督的出来了,
从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,
却不是属我们的;
若是属我们的,
就必仍旧与我们同在;
他们出去,显明都不是属我们的。”


[本论]

亲爱的圣徒们:以及美国、加拿大、墨西哥、
危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、
哥斯达黎加、巴拿马、委内瑞拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、

秘鲁、巴西、玻利维亚、乌拉圭、阿根廷、智利、
日本、蒙古、中国、台湾、泰国、越南、菲律宾、
马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔、印度、斯里兰卡、
萨摩亚、斐济、澳大利亚、巴基斯坦、哈萨克斯坦、
以色列、巴勒斯坦、

埃及、苏丹、埃塞俄比亚、肯尼亚、乌干达、卢旺达、布隆迪、
坦桑尼亚、刚果、加蓬、安哥拉、博茨瓦纳、
斯威士兰、南非共和国、布基纳法索、
利比里亚、科特迪瓦、加纳、尼日利亚、
英国、爱尔兰、法国、比利时、荷兰、
德国、意大利、希腊、俄罗斯、瑞典、芬兰、
爱沙尼亚、白俄罗斯、乌克兰、塔吉克斯坦等,
全世界以及全国9000多个支教会圣徒们、
支圣殿圣徒们、全世界通过因特网礼拜的全体圣徒们、
各位GCN观众、万民电视台观众:

今天是约翰一书讲解第十三讲。
上一讲见证有关“末时”的内容。

上一讲提到:到了末时灾难频繁,不法的事增多,罪恶满盈。

而且,今天的主题经文[18节]说:
“小子们哪,如今是末时了。
你们曾听见说,那敌基督的要来。
现在已经有好些敌基督的出来了,
从此我们就知道如今是末时了。”

意思是:圣徒们已经听到,到了末时敌基督的将要显现的话。

那么,敌基督的是谁呢?
使徒约翰通过书信多次提到“敌基督”。

首先看[约翰一书2章22节]:“谁是说谎话的呢?
不是那不认耶稣为基督的吗?
不认父与子的,这就是敌基督的。”

[约翰一书4章3节]说:
“凡灵不认耶稣,就不是出于神,
这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,
现在已经在世上了。”

[约翰二书7节]说:
“因为世上有许多迷惑人的出来,
他们不认耶稣基督是成了肉身来的,
这就是那迷惑人、敌基督的。”

因此,敌基督的就是指那些不认并且敌对我们救主耶稣基督的人。

耶稣是创造主——神的儿子,是与神原为一的真神。

他通过童贞女马利亚因圣灵感孕而生,披戴肉身,降世为人。

因此,祂既是真神,又是真人。
披戴肉身的神子耶稣,为了代赎全人类的罪,经受十字架的苦难,流血舍命。

但因无罪,第三天从死里复活,打破了死亡权势。

凡相信这一事实,接待耶稣基督为救主的人,都能罪得赦免,获得救恩。

然而,偶尔有一些人声称自己是基督徒,但却不认耶稣基督。

[彼得后书2章1节]说:
“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,
私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。”

如经上所述,否认买自己的主,即否认耶稣基督的人就是异端、敌对耶稣基督的敌基督。

例如:有的异端否认三位一体论。
他们说耶稣只是一个人,人不能与神为一体。

人靠肉体的想法是根本无法理解“耶稣既是真人,同时也是真神;神是一体,却有三个位格”的道理。

尽管如此,有些人却动用人意,编造出一套蛊惑人心的异端思想。

有的异端还说除了耶稣基督以外还有其它得救的路径。

他们不承认耶稣的复活,而主张耶稣被钉死在十字架上,
是拯救人类计划的失败,应该由另外一个救主取而代之,那就是他本人。

这些异端曲解圣经,以支持自己的论点。

他们否认圣经66卷书是人被圣灵感动所记录的神的话语,
并且说圣经中记载的奇事和神迹都是象征性的故事。

还编造出《圣经》以外的经书,
如:《摩尔门经(摩尔门教)》、《原理讲论(统一教)》之类的。

[使徒行传4章12节]说:“除他以外,别无拯救。
因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

[哥林多后书11章4节]又出现责备的话语:
“假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的,
或者你们另受一个灵,不是你们所受过的,
或者另得一个福音,不是你们所得过的,你们容让他也就罢了。”

除了耶稣基督以外别无救主。

除了十字架的救赎以外别无赎罪和拯救的路径。

我们断不可接受任何一个敌对救主耶稣基督的假福音。

我们圣徒因听了包括“十字架之道”在内的许多生命之道,
所以清楚明白救赎的道理,不至被那些蛊惑之言摇来摇去。

无论听谁讲道,大家都能清楚分辨他所讲的是合乎救赎的道理,还是迷惑之言、叫人远离救恩。

不过大家不要因为自己懂得真理就和属于异端的人辩论。

[提多书3章10节]说:“分门结党的人,警戒过一、两次,就要弃绝他。”

警戒一、两次也不听的人,即便继续跟他辩论也是徒劳的。

尤其,信心软弱的人更不要与异端辩论,恐怕反倒被他迷惑了。


各位圣徒:正确分辨并且警惕异端是很重要的。

反之,避免将不是异端的人定为异端也是应当引起注意的。

如今基督教界互定异端的现象很普遍,
连一些教义上微小的分歧,都会成为定异端的根据。
对方教会分明承认耶稣基督,也有同样的信仰告白,
却以存在教义上的差异为由,擅自给其定上异端的罪名。

甚至有的情况是:其定罪的标准,完全与圣经无关。

比如:主祷文中不加“大概”(韩文圣经原文上没有),就定为异端;

因为给妇女按立牧师,所以那个教会就是异端;

因为显现恩赐,说方言、看异象,说预言,或显现医治的功效和神迹,就定为异端。

甚至唱诗的时候拍掌,或在台上表演舞蹈也定为异端。

当然,有的受人误解的教会中,确实存在错误的观点和主张。
例如:有的教会差不多将所有问题的原因都归于鬼的作工。

即使得了像感冒之类的轻微的疾病,也教导说是被鬼附身所引起的,并且彼此赶鬼。

然而,这只是他们不清楚鬼的真相而已,并非异端。

他们也承认三位一体的神,
也相信耶稣道成肉身,被钉死在十字架上,第三天从死里复活、升天,成为我们的救主。
而且也等候主的再来,也有对天国的盼望。

如此,对承认核心教义的教会,人不能擅自定其为异端。

再说,一个教会不偏离圣经的教导,
并有许多神同在的见证,
就更不能定其为异端。

给神同工的教会定为异端,就是敌对神的行为。
若要分辨异端,必须要基于正确的标准。

应当查验对方是否真的敌对救主耶稣基督;
是否否定核心教义,借以迷惑圣徒,使其远离救恩等等。

自初代教会建立以来至今出现了许多异端,
传播怪异的教训。

约翰一书讲解刚开始的时候我曾经讲过,
在使徒约翰时代,最为猖獗的异端思想就是“灵知主义”。

他们否认三位一体论,也否认耶稣道成肉身,降世为人。

同时也否认耶稣在十字架上受死,复活的事实。

而且主张灵魂和肉体是区别的,
肉体犯罪,灵魂照样得救。

就这样以偏离真理的教训,迷惑众人,使其远离救恩,也是属于异端、敌基督。

供大家参考:将来在七年大灾难中所要显现的敌基督是更为具体的存在。

约翰启示录中记载圣徒被提之后,受邪灵嗾使的黑暗势力管辖这世界的过程。

此时将出现“兽”和迷惑人的假先知。
“兽”是指用来储存全世界人的信息,并统制全世界的高性能电脑。

主宰这“兽”的,就是联盟政府,即敌基督的势力。

于是我曾在约翰启示录讲解中多次把这“兽”称作“联盟政府”,或“联盟政府的元首”。
所谓“假先知”就是与敌基督联手,迷惑众人的宗教首领。

当然,从旧约时代到至今,迷惑百姓的假先知多有出现。
他们假装与神交通,冒充神的旨意去欺哄人。

不过,在约翰启示录中出现的“假先知”,跟旧约时代的那些普遍意义上假先知是有区别的。

他是七年大灾难期间,与敌基督联合的宗教首领。
他们虽然声称信神,但实际上迷惑众人敌对神。

总之,大家只要记住七年大灾难时的敌基督较比约翰一书所提及的敌基督,是狭义上的敌基督。

若想详细了解在七年大灾难期间敌基督的行动,
可以听启示录讲解。

在接下来的19节说:“他们从我们中间出去,
却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;
他们出去,显明都不是属我们的。”

至于像佛教或伊斯兰教这样的外邦宗教,不涉及到异端,或敌基督的说法。

因为他们是一个与我们不着边际的别的宗教。

异端看起来与基督教相似,但与基督教有着根本上的差异。

这些异端大多都是始于基督教,后来渐渐陷入错谬的教义,最终从教会分离出去。

他们主张自己论点时大部分引用圣经。
陷于灵知主义的尼哥拉一党,起初也是教会的成员。

尼哥拉这个人起初信仰虔诚,以至被选为初代教会七个执事的一员。

可后来产生错误的思想,他和其追从者在教会中受到排斥。
因此19节说:“他们从我们中间出去,却不是属我们的”。

意思是:他们虽然出于我们这里,但因从我们中间出去了,便是与我们毫不相干的。

19节又说:“若是属我们的,就必仍旧与我们同在;
他们出去,显明都不是属我们的。”

耶稣也说过类似的话。
[马太福音12章30节]说:
“不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。”

而且在[约翰福音3章20-21节]说:
“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备;
但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行。””

异端不认同正统教会的主张,并为了伸张自己的观点,就从教会中分离出去。

不过出去的人,不全是属于异端的人。

例如:教会指出人的罪,并呼吁圣徒要因信行义,人们的反应会如何呢?

对渴慕得见神、体验神的人,以及虚心而灵里饥渴的人来说,这些话听起来会比蜜甘甜。
可是爱世界,不肯离弃罪的人会如何呢?
指责罪的话非常逆耳。

可是因明白叫人离罪的话是真理,所以良心受到谴责,心里非常难过。

以至离开教会。

但又觉得礼拜聚会不能不聚,便寻求不指责罪的讲道、容许适当主义信仰的教会。

反之,爱慕光明的人,更加接近光明。

领受圣灵,并且爱主的人,不应当依然将罪存在心里。

光暗不能相交,照样,神就是光,身为神的儿女,理当除净一切的罪恶,走出黑暗。


[结论]

亲爱的圣徒们:

在使徒行传20章29-31节中记载:使徒保罗离开以弗所的时候,
以迫切的心情嘱托以弗所教会的圣徒们说:

“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30 就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。
31 所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。”

使徒保罗单单教导“因着耶稣基督十字架的救赎”和“因信得救”的福音,

以及“信的人定要脱去罪恶,住在光明中”的教训。
并且昼夜不住地流泪,劝戒各人要凭着信心,遵行神的旨意。

从此,使徒保罗将顺着圣灵的带领上路,并且要殉道,再也不能与圣徒们同在,也不能教导他们。

他知道自己离开之后,将有一些像凶暴的豺狼一般的人出现,以偏离真理的教训去迷惑群羊。

无论在耶稣时代、使徒时代,还是现今时代,这样的危险是时常存在的。

使徒保罗因为知道这些,便恳切嘱托圣徒们要时常记念他其间所教导的神言。

如今教会中,以与使徒保罗的教训相悖的教训,绊倒圣徒的事屡见不鲜。

例如:有人教导圣徒说:一次领受圣灵而得救的人将永远得救。
他们说因为神预定要救他,所以他得救是必然的。

或有的人教导说:即使人屡次三番地犯罪,只要做认罪悔改的祷告,神必无条件地予以饶恕,因为神就是爱。

圣徒们听了这样的教导之后,就把它当真,从而行事为人跟世上的人没有两样,也不知道恐惧。

他们放纵情欲,放荡度日,甚至不守主日,却仍以为自己已经得救。

这便是瞎子领瞎子。
这些以错谬的教导迷惑圣徒的人,将来在神面前该受多大的责罚呢?

这是藐视主宝血之功效的行径,他们做的是令撒但拍手称快的事。
他们即使说“我不是异端”,但因所结的是敌神的果子,
就与使徒约翰所警戒的敌基督没有区别。

人即便说:“我相信耶稣是我个人的救主,并且领受了圣灵;相信三位一体的神,并且相信耶稣道成肉身”,但也不能以此为满足,也不能断定自己已经因此而得救。

应当好好省察自己是否依靠主宝血的功效努力离弃罪;是否已脱离黑暗、进入光明、属于基督。

不能随从肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲而活,应当顺着圣灵,活出真理。

亲爱的圣徒们:希望你们清楚明白真理,时常住在光明之中。
希望大家在这末时,时刻警醒,做好新妇装扮,将周边的许多人引入救恩之路。
奉主的圣名祝福大家!

 
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