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週五通宵禱告會 讲 道 > 週五通宵禱告會
週五通宵禱告會
Title
   创世记讲解(83)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   创 4:1-2
Date
   2012-03-09


主题经文:

【创世记4章1-2节】
“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。”



亲爱的圣徒们,全世界以及全国一万多个支教会的各位圣徒,支圣殿的各位圣徒,全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒,收看GCN的各位观众:

今天是创世记讲解第八十三讲。

【创世记3章】话语的空间背景是第二层天的伊甸园。

从这一讲开始要说明的【创世记4章】的背景是属于第一层天的地球,也就是这地。

【创世记3章23节】说:“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”

上一讲说明了“他所自出之土”里面含有的两种意思。

首先,是意味着这地球上的地。

因为神用地球上的土创造了亚当。

因此,“耕种他所自出之土”意味着从此亚当来到地球上要耕种这地的意思。

其次,在属灵上意味着“心田”。

从此正式开始了开垦心田的人类耕作。

那么亚当在这时候所定居的地方是如今的哪个地区呢?

就是现在以色列所在之地。

亚当初次定居的这地区,后来就称之为“迦南地”。

因为洪水审判后,诺亚的孙子“迦南”定居在那地区,繁衍后裔。【创10:15-19】

但是后来神把这迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔为永远的产业。

【创世记17章8节】说:“我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。”

这个应许结果成就了。

就是以色列百姓出埃及过了40年旷野生活之后寄居在这迦南地。

从那以后,又过了约一千五百年之后,拯救人类的救世主耶稣在这迦南地诞生。

这地区是直到人类耕作的最后时刻为止,是历史的重要舞台。

父神就是这样预测到将来,让亚当定居在那地区。

但是亚当所愿生活的地方,不是迦南地。

那么是什么地方呢?

就是埃及的尼罗河流域。

亚当从很久以前开始就在地球上最喜爱那地区。

在伊甸园生活的当时,每当来到地球上的时候,经常光顾那个地方。

那当时埃及地区,特别是尼罗河流域是比现在更美丽的地方。

伊甸园在所有方面是与地球无法进行比较的美丽的地方。

尽管那样,地球上的埃及尼罗河流域的景色很秀丽,乃至迷住了亚当的心。

对于亚当来说,是能感受到异国气息和与众不同的魅力的地方。

因此,亚当选择了埃及地区作为建筑金字塔的场所。

亚当为了表现出三位一体之神的荣耀和威严,建造了金字塔。

同时也有为纪念自己是地球的统治者的意思。

因此亚当被赶出伊甸园的时候,内心是想去埃及地区。

但是亚当的意念与神的意念不同。

父神构思了耕作人类的全体画像,并让亚当定居在最适合人类耕作的地方。

现在的以色列地从耕作人类的起点直到最后时刻为止是重要的舞台。

因此神让亚当定居在现在的以色列地区。

亚当一生都在怀念着伊甸园。

那当时父神在那地区留下了能与伊甸园连接的属灵的通道。

虽然亚当不能通过那通道重新回到伊甸园,但是能够听到从伊甸园而传来的消息。

而且虽然有所限制,但伊甸园的后裔们透过那通道可以去看望亚当和夏娃。

正是因为这些亚当才能更加重视以色列地区并安顿在那里。

有人可能会有这种想法“亚当如果向往埃及,那就移居到那里不就行了么?”

但是亚当不能离开有属灵通道的地区。

况且当时亚当的处境就像被发配到流放地的罪人一样。

已经不是可以随便去自己向往之地的立场了。

即使是去也只能走着去。

现在的情况和以前乘坐UFO的时候大不相同。

在这地生活的日子里,亚当终究没能去上埃及,只能带着眷恋之心生活。

圣徒们,

请记着这样的背景来看今天的主题经文【1节】。

“有一日,那人和妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:‘耶和华使我得了一个男子。’”

亚当和夏娃在伊甸园生活的期间生了许多子女。

来到这地定居以后也产下了许多子女。

但是在这地上得到儿女和在伊甸园生活的时候截然不同。

因为他们的身体本身从有灵的活人变为属肉之人。

在伊甸园的时候是有灵的活人(生灵)之身,所以可以按照自己的意愿调节身体。

无论是在伊甸园还是在这地上,男女因相爱至精子和卵子结合而受孕的原理是一样的。

但是在伊甸园里只有男女想要孩子的时候才会怀孕。

只有为了怀孕相爱的时候,才会产生精子和卵子。

但是在这地上女人身体里的卵子生成和排卵期间都是受限制的。

只有在那期间才能受孕。

而且,在伊甸园孕妇们几乎不会感到痛苦。

与此相反,在这地上的孕妇们却要受很多痛苦。

害喜也很严重,也有因身体的变化产生许多异常症状的情况。

分娩的时候也一样。

如同神对夏娃说的“必多多加赠你怀胎的苦楚”。

在伊甸园里产妇生下孩子的同时,身体里不必要的物质都会分解消失。

在生孩子的瞬间一切都会干净地处理掉。

与此相比,在这地上的分娩真是件辛苦的事。

夏娃在伊甸园里生了很多子女。

但是现在因在这地上生子女,亲身体验了不同的情况。

生孩子时的感觉完全不同,得到子女后的感激也不一样。

本文里夏娃在生下该隐后说:“耶和华使我得了一个男子。”

这时夏娃的心情会是怎样呢?

夏娃在伊甸园生子女时,并没有感悟到神赐予的恩惠。

虽然知道神是生命的根本,但是生不生孩子却是自己能够左右的事。

不会有不情愿地怀上孕或者想要孩子却怀不上的事。

因此没能切切实实地感受到怀孕生子是神所管的事。

但是来到这地上生活以后,却发现情况完全不同。

不是随时都能怀孕,而是要遵照神定下的自然法则。

也就是说,在这地上要想受孕,要符合女性能够怀孕的期间和所有的环境条件。

在这种新的环境里得到子女的夏娃深刻地领悟到自己能够得子都是神施与的恩典。

她领会到了不是随着自己意愿就能得到子女,而需要神的作工。

即,领悟到了开、关胎门的权柄都在于神。

圣经里处处记录这有关神主管生育、不能生育的事例。

在【创世记20章18节】说:
“因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”

又在【创世记29章31节】记录着神使雅各的妻子利亚生育的内容,在【创世记30章22节】也记录神顾念拉结,使他能生育的内容。

除此之外,以撒、参孙、撒母耳、施洗约翰也都是通过神的作工而出生的。

在【诗篇127章3节】记录,“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。”

但是夏娃之所以说:“耶和华使我得了一个男子”是有隐藏的事实。

夏娃感谢赐予子女的神并说:“得子了。”

夏娃为什么如此对得到“儿子"而感谢呢?

事实上,亚当和夏娃在生下该隐以前已经在这地上生下许多名。

她们全都是女儿。

生下几个女儿后才得到第一个儿子。

所以更感激能得到儿子。

这些内容圣经里并没有记录,但是希望大家相信这是事实。

为了耕作人类需要后代兴旺,所以神先把女儿们给亚当和夏娃是符合道理的。

神告诉我们的事实是多么有助于理解圣经,大家以后也会继续听到。

现在来看主题经文【2节前半节】。

“又生了该隐的兄弟亚伯”亚当和夏娃生了第一个儿子该隐后,又生了另一个儿子。

就是亚伯。

在【创世记5章3-4节】说:“亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。”

亚当在一百三十岁生了儿子赛特,之后又在世八百年,并且生儿养女。

参考,在此亚当的年纪是以他安居在这地的那年为起点所计算的年数。

亚当安居在这地之后,生了很多女儿,之后生了第一个儿子该隐。

其次生了儿子亚伯。

在130岁的时候又生了另一个儿子赛特。

亚当和夏娃在这地上所生的儿女中,圣经里记录了该隐、亚伯和赛特这三个人的名字。

但是,圣经里没有记录名字的儿女更多。

在亚伯和赛特中间也生了很多儿女,生赛特后,也生了很多儿女。

圣经里所记录的人物,是在耕作人类的作工中具有重要意义的人物。

主要是记录了传宗接代的后裔的名字。

看【2节后半节】说:“亚伯是牧羊的,该隐是种地的。”

对这话语的背景,《圣经》里也省略了。

亚当和夏娃在许多儿女中特别爱该隐和亚伯。

因为这两个儿子是亚当和夏娃在最难过痛苦的时候出生的,所以给他们带来了很大的安慰和喜乐。

亚当更爱亚伯,夏娃却更爱该隐。

因此,亚当和夏娃让这两个儿子继承家业。

另外,其他长大成人的儿女们,分给他们的份,让他们离开父母生活。

他们彼此都保持一定程度的距离,各自安居立业,繁衍子孙后代。

当时是与现在不同,很少有疾病、灾害一样的有害因素。

因此,人口以很快的速度增加。

看出埃及记就能知道移居到埃及的雅各一家70名,过了四百年增加了二百万名以上。

与此相比,人类耕作的初期,人们在数百年期间生了子女。

几乎也没有孩子遭遇不幸或死亡的事。

所以当时的亚当和夏娃的子孙们,有着我们难以想象的很快的繁衍速度。

大家只有知道这些背景知识才能更好地理解创世记第四章。

以后也会根据需要附加一些说明。

重新回到本文说明。

该隐与亚伯继承的家业,分别是种地和牧羊。

身为父亲的亚当把各自在生计上需要的知识和技术传授给了儿子们。

亚当有着能够掌管与统治第一层天和第二层天的丰富的知识和智慧。

这些都是在伊甸园生活的许多岁月里父神教给他的。

亚当为了适应在这地上的生活,运用了自己丰富的知识。

因此不能把亚当最初在这地上的样子,想象成原始野人。

当然因为在一无所有的状态下开始的,所以没能成就高水准的文明。

例如,就算大家有着能够制造电脑的知识和技术,但如果身处无人岛的话还是不能当场制作出来。

与此相同,亚当虽然有着突出的知识与智慧,但想要施展它,却需要很长的岁月。

而且时间再怎么流逝,在亚当在世的时候,还是有很多不能实现的领域。

他的知识与智慧最多也只能用在像农业与牧畜业等直接运用自然的一次产业部分。

亚当掌握了牲畜在内的所有走兽的特征和属性。

而且也知道埋在地下的种子发芽结果的过程。

亚当能够运用那样的知识种地并饲养家畜。

在那之后便把自己积累的知识与经验传授给了儿子们。

把种地的方法传授给了哥哥该隐,把牧羊的方法传授给了弟弟亚伯。

种地是为了得到粮食而必须要做的事,那么为什么还需要牧羊呢?

而且当时还不是食肉的时候。

不仅因为羊毛对生活上有很大的帮助,但牧羊还有一个重要的目的。

就是为了在献祭的时候,把它作为供物献给神。

祭祀法在圣经利未记里有所记载。

这是摩西在西奈山从神所领受的话语。

这大约是亚当定居在这地两千五百年后的事。

但是亚当早已知道了祭祀方法。

因为父神告诉过他祭祀方法。

神在亚当和夏娃从伊甸园被打发到这地上以后也希望能与他们交通。

按所需要告诉他们一些必要的事,也希望能悦纳他们所献上的心灵馨香。

但是以犯罪的身份是不能与圣洁的父神交通的。

对此神告诉了他罪得到赦免并且与神交通的办法。

那就是祭祀方法。

祭祀有许多种类,但赎罪祭是罪得赦免的祭祀方法。

按照灵界的法则“罪的工价乃是死”。

犯罪的人将会走向死亡。

但是如果按照祭祀方法来实行的话,罪人就会从罪和死的律得以自由。

其方法就是把罪人的罪转嫁到供物上,之后把祭物处死。

这时献的供物就是“羊”。

所以亚当不仅自己牧羊,还把牧羊之法传授给了他的儿子。

而且亚当还把关于创造主神和与神交通的方法,即祭祀方法仔细地教给了子女们。

因为是能够遇见神并体验到神的非常宝贵的路径。

但是随着时间的流逝,这个祭祀方法也逐渐变质了。

因其祭祀方法发生了重大的问题。

对此在下一讲再说明。


亲爱的圣徒们,

这一讲讲解了亚当和夏娃来到这地上定居的过程。

也就是定居到了现在的以色列地区,生了许多名女儿以后紧接着生了第一个儿子该隐。

又生了另一个儿子亚伯。

亚当动员了自己丰富的知识与智慧开始了种地和牧羊,并把它传授给了儿子们。

当时需要羊的重要原因之一,就是为了作为供物献给神。

因为通过祭祀能与父神交通。

旧约里的祭祀就是当今的礼拜。

父神通过礼拜对我们说话,并接纳我们的内心馨香。

所以礼拜做的好的人,时常能得到神的保护和祝福。

在旧约时代要一一地宰羊或牛之类的牲畜作为供物献上。

但是自从耶稣把自己作为赎罪祭献上,赦免了所有人类的罪以后,就没那必要了。

以相信耶稣基督的信心做好礼拜就行了。

在【约翰福音4章24节】耶稣说:“神是个灵(或无‘个’字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”

圣徒们要像耶稣说的这话语一样,要尽心尽意地去准备礼拜,在圣灵的充满中做好礼拜。

神在寻找这样作礼拜的儿女,并对他心里的愿望给予应允。

而且这样作礼拜的圣徒们,能在礼拜中与神更深地去交通。

能尝到天上的喜乐,也能体验属灵的恩典。

奉主的名祝愿所有圣徒们,每个礼拜都献上父神所悦纳的馨香,因而在灵肉间得到惊人的祝福。

 
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