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主日崇拜 讲 道 > 主日崇拜
主日崇拜
Title
   丈量信心 (17)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5, 太 25:28-30
Date
   2012-09-23


主题经文

【以西结书47章1-5节】
“(省略1,2节)他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”

【马太福音25章28-30节】
“夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”



绪论

今天是“丈量信心”第十七讲。耶稣开展圣工当时,有一天犹太人围着耶稣要求祂说:“你若是基督,就明明地告诉我们。”约翰福音10章25节,耶稣回答说:“我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。”耶稣用善行,用惟有神才能彰显的神迹奇事,显明自己是神子,是基督。

同样,蒙恩得救的神儿女身上,自然会伴随神儿女的行为。并且随着信心的增长会更加明显。其中的表现之一就是对担当使命的态度。也会有不忘恩典,始终如一谢恩的表现。这样的行为在各位身上究竟显明多少呢?

加拉太书6章17节后半节,使徒保罗告白“……因为我身上带着耶稣的印记。”就像使徒保罗的告白那样,愿我们的圣徒们身上都能带着主耶稣的印记。奉主圣名祝愿大家!


本论

亲爱的各位圣徒、各位观众:

圣经多处记载耶稣用比喻提及不得救的罪的内容。马太福音25章中的“银子的比喻”就是其中之一。此比喻告诉我们“担负使命”关系到救恩的结果。

一起来查考相关内容。

马太福音25章14至17节记载:“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的随即拿去作买卖,另外赚了五千;那领二千的也照样另赚了二千;”

在这里“一个人”预表的正是“主耶稣”。“外国”则所指耶稣复活升天去的“天国”。“仆人”是指“得救的神儿女”,“家业”意味着“这地上的所有世人”。

在约翰福音1章3节说:“万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”照此经文,我们知道主耶稣就是造物主,万物的主宰。万物中主最珍惜的是人,即世上的众人。主给我们这些先行蒙恩得救的人托付了拯救地上众灵魂的使命。

在马太福音28章19、20节,主说:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

主人交给仆人的“银子”预表的是赐下的“使命”。马太福音25章16、17节内容中领五千银子的仆人和两千银子的仆人,作买卖各另赚了一倍的银子。作买卖为主人赚取财富,意味着担当好使命拯救灵魂的信心之举。

主赋予赐给我们的各类使命,直接或间接与拯救灵魂有关联。传福音、教导人、探访,以及侍奉或赞美等相关事工,教会诸多事工的最终目的就是拯救灵魂。

亲爱的各位圣徒:

那么各位从主那里承受的“银子”有多少呢?也就是说担负的使命有哪些?而且是否尽心竭力担当各自的使命呢?当然主不会强求我们担当更多使命。主将根据每个人的“才干”交付“银子”。也就是按照个人的能力大小赋予使命。

“我天生没有多少才华,因恶劣的成长环境,也没有机会学到什么技能,我这样一无是处的人,主也赋予使命吗?那么我究竟该怎样承接使命呢?”是否有这样想的人呢?

在这里提及的“才干”并不是指属世的知识或肉体所具备的技能。而是指“属灵的才干”,即“信、望、爱”。属灵的买卖,即拯救灵魂的圣工,靠属世的才能是做不到的。惟有靠属灵的才干,即信、望、爱才能成全。这三样具备的越多,越能做好“属灵的买卖”。也就是说能更好的担负使命,拯救更多灵魂。

下面一起来查考其因。

第一,信心越大,传福音就会越热心、越坦然无惧。因为他们对永活的真神及天国和地狱的实存确信不疑。如此信心越大,盼望也越大。因确信认真担负使命,带领众灵魂归主,就必有相应的荣耀和奖赏为自己预备,所以时常充满盼望。有了这般盼望的人,不仅有努力承接更多使命的准备,同时也会尽力担当好已有的使命,结出果子。

因为在约翰启示录22章12节,主应许说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。”

主题经文中说:过了许久主人回来和那些仆人算账。主人看到领五千银子的仆人和领二千银子的仆人,各赚了一倍的银子。相反领一千银子的仆人却只留着那一千银子。对此,主人称赞赚得一倍银子的两个仆人,称他们是“良善又忠心的仆人”。

在马太福音25章23节说:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”如此神不仅加给他们更多使命,而且又承诺使他们与主人同享快乐。这意味着竭力担当使命,拯救许多灵魂的人,将来必能进入天国更好的居所,不仅如此还会受邀出席神亲自摆设的筵席。

当然凡是得救的人,正式进入天国居所之前,都将受邀出席佳美盛筵。也就是主从空中降临,得救的众灵魂将受邀参加七年婚筵。那一天的喜乐真是无法想象!然而在得救的神儿女当中,那些完成使命特别出色的人,将会进入至美天国居所——新耶路撒冷,受邀出席父神亲设的筵席。凡向往那一天的人,都能喜乐地自觉担当使命。

这类工人绝不会为这地上的朽坏之物浪费时间和金钱以及心血。而是为争取永恒的天国及天上的荣耀和奖赏,会倾其所有,竭尽所能。甚至可以做到至死尽忠。

在此基础上,又具备“爱”的人,所献的便是甚得父神喜悦的忠诚。成就灵爱的人,必然全守神的教导。尤其是诫命中最大的两项。这两大诫命在马可福音12章30、31节。首先是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次是“要爱人如己。”严守这两大诫命的人,自然也会在凡事上服侍和献身。时刻为神国和众灵魂操劳。

相反,没有“信、望、爱”的人不会对使命抱有热心。领到一千银子的仆人就是这类人。主人从外国回来算账时,领一千银子的仆人这样对主人汇报。马太福音25章24、25节:“主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。”

“掘开地,把主人的银子埋藏”,这意味着将神赋予的使命埋在心里,没有履行。但雅各书2章26节怎样讲的呢?“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”也就是口称信神,却没有爱神的行为伴随,那么信的告白也不能说是真的。

主人责备这仆人是“又恶又懒的仆人”,接着又说“把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”这意味着这个仆人无法得救进天国,而是要被丢进黑暗的地狱。换句话说就是疏于自己使命的人不能得救。

当然这并不是针对初信者而言。而是针对那些有信心的教会工人的训言。尤其是那些担负直接与拯救灵魂有关的使命,即担负灵魂牧养、管理工作的主仆们要注意听。

箴言书27章23节记载:“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群;”照此经文身为主仆理所应当时常关注自己牧养的灵魂景况。并要时刻留心照料才是。

然而却未必个个都如此,反倒为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。若是这样只知道追求肉体的安逸,怎么能配作主的仆人呢?还有殷勤给羊群喂养灵粮等,主仆必须要供给群羊灵里所需的,并扶持和照料他们。然而也不乏将心思意念放在其它地方,置灵里饥渴的灵魂于不顾的现象。不给儿女按时预备饭菜,或不给自己养的家畜供食,看到这类行为,连不信的世人也会谴责、唾斥。何况是那些置灵魂于不顾的仆人,怎能逃避神的责备。

主称这类主仆是雇工。约翰福音10章12节说:“若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。”羊群中也有因爱神、爱灵魂的缘故,倾注时间、金钱以及精力尽忠的义工。何况是从神领取俸禄的主仆,如果疏于自己的使命,这类人根本没有作主仆的资格,不过只是雇工而已。

旧约圣经中以赛亚先知把那些被私欲所蒙蔽、丧失牧人资格的以色列领导人贬为贪得无厌的狗。以赛亚书56章10至12节记载:“他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;但知作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不能明白,各人偏行己路,各从各方求自己的利益。他们说:‘来吧!我去拿酒,我们饱饮浓酒,明日必和今日一样,就是宴乐无量极大之日。’”

如果是这样的主仆,即使他们有主仆名份,又怎能有资格进入神的国度那荣耀的居所呢?“我已经付出了那么多努力,仍没有什么改变。我的环境和我的条件都不容乐观,我的心田天生就差。”有这样认为的圣徒吗?或者“交付我的使命是那么不起眼,根本就不重要,真不公平。”有这样不满的工人吗?这就和领一千银子的仆人测度主人的心,找借口对主人讲“主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。”一样。

主按照各人的才能分给银子,即按身量交付使命。不会托付无法胜任的使命。当然也有勇于领受过于自身能力大使命的情况。但不管什么情况,神赋予的使命,必须要倾尽生命担当。这就是主的旨意。

而且无论是智慧还是能力,凡无私为神国祈求的,那不斥责人的主必将所求的一切尽都加给我们。如此,靠着主所赐的能力,尽管自身能力只有80%,也可以做到100%或120%的果效。相反因懒惰或贪恋世界上的事,不从主那里求能力,疏于自己使命的人,所得的便是“又恶又懒的仆人”的责备。因为这是对神的救恩没有心存感恩、也不相信神的大能、也没有天国盼望的表现。即对待使命的态度会成为衡量各人“属灵信心”的尺度,望圣徒们明确这一点。

或有人认为“我不是主仆,这与我无关。”希望没有人这么想。若有把使命当作负担回避的圣徒,希望尽早打破那些错误观念和自身极限。有信心的工人会主动担负使命,竭尽所能献出更多忠诚。神喜爱切慕担负使命、热心尽忠的工人。

主题经文的比喻中主人夺过领一千银子的仆人手中的那一千给了谁呢?不是用两千留四千的仆人,而是给那用五千银子留一万的仆人。当然这句话并不是要我们争取担当过于自己能力的使命之意。需要智慧地适当调整。对教会而言,将尽忠机会分给多人,培养更多工人,也是一件好事。重要的是心态。关键是要带着知恩图报的心、因爱主而竭诚为主分担重担的忠心、对天国奖赏的盼望,竭力担负使命。


结论

亲爱的各位圣徒、各位观众:

自接待主以来,我一直都充分完成了神交付我的使命,也经历了许多主的扶持。原本主仆职分是我能力以外的使命。起初神呼招我为主仆时,我心存“我已过了年轻力盛的年龄,性格又内向,真的能走主仆道路吗?”的疑虑。尽管这样我还是顺从了神,结果神亲自引导我的每一步,使恩典与能力时刻充满与我。

“若是再不休息片刻,会有累垮倒下的危险。”甚至有时还有这样的担心。即便遇到这种情况,我也不忍停歇。因为担心有软弱掉队的羊,担心被邪恶的仇敌魔鬼叼走,因此时刻都不能放宽心,也无法休息。时常努力减轻信心弱小的同工肩上的担子,面对教会的诸多问题,也没有选择旁观态度。若要成就神赋予本祭坛的使命和目标,更是不容我丝毫怠慢,闲暇度日。

一直以来我也从没有让自己勉强担当使命。因为我一个人多付出一点,就能使圣徒们多一点充满,灵魂得以兴盛。这让我感到尤为幸福。而且复兴神的国度,荣耀神的事,带给我的都是喜乐。更重要的是父神丰盛的大爱时刻浇灌我,圣徒们的爱也时常安慰我,使我能够圆满完成使命。

希望我们的圣徒们也都能竭力忠心侍奉,尽情体验神的爱与大能。奉主圣名嘱咐圣徒们:千万不要因疏于神赋予自己的使命,遭致悲惨的结局。

 
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