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创世记讲解 | 丈量信心 | 约翰一书讲解

 
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主日崇拜 讲 道 > 主日崇拜
主日崇拜
Title
   丈量信心 (22)    
Speaker
   李载禄 元老牧师
Bible
   结 47:1-5
Date
   2013-06-30


主题经文

以西结书47章1至5节
“(省略1,2节)他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我趟过水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使我趟过水,水就到膝;再量了一千肘,使我趟过水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。”


亲爱的各位圣徒!
今天是“丈量信心”第二十二讲。
上一讲查考了不得救的罪之一“玷污神殿的罪”有关的内容。
神的殿泛指圣殿,同时也预表“圣灵的殿”,即我们的身体。
因神的殿,即身心被玷污,圣灵离开,这时作神儿女的资格也会同时丧失。
借此我们可以明白一个道理。
我们的救恩并非已然成全,而是处在作成得救工夫的过程中。
正如腓立比书2章12节所记载:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;”
如果将蒙得救恩的过程比作长跑比赛,只有跑完赛程时救恩才能得到。
不管一开始速度有多么快,若中途放弃,或脱离规定路线,则无法到达目的地,即无法得救。

今天要查考的圣经经文对此也有明确警示。
各位圣徒,就如提摩太前书6章12节前半节所记载“你要为真道打那美好的仗,持定永生”一样,希望大家都能全然持定永生。
只要成就了灵心,便能确保持定永生。
“灵心”是指毫无罪恶或善变等“肉”之属性的心。不会半途脱离永生之道。
奉主圣名祝愿圣徒们都能成就这般“灵心”,得享在地如在天的平安与喜乐。

亲爱的各位圣徒、各位观众:
不得救的罪第十三项是弃掉起初的行为未能恢复的情况。
启示录2章5节中记载着写给当时小亚细亚的七个教会之一的以弗所教会的责备之言。
“所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”
在这里“把你的灯台从原处挪去”,蕴含收回圣灵之意。
这句话也是对那些接待了主,却弃掉起初蒙神怜爱的恩典,转而又去与世俗罪恶为伴之人的警戒之言。
起初的以弗所教会为主名付出热心和劳苦。
渴慕真理之道,恒切聚在殿里祷告,努力传道。
遇到试探,也凭喜乐和感恩得胜。
但时过境迁,从某个时候,那起初的爱心变得冷淡。
圣徒们不再努力活出真理,渐渐陷入世俗当中。
虽曾受到称赞,然而当他们离弃起初的爱心,丢掉起初行为时,可怕的责备之言临到他们。
“你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”即临到不悔改便不得救的严厉警告。
弃掉起初的行为,这本身就是需要认清的罪,何况重又随从那些腐臭的旧习恶径,更应该彻底认罪痛悔。
因着这是走向灭亡的直径便道。
若不悔改,圣灵的感动就会被消灭。
圣经中明明有这般警示,有些教会还教导说:“一次领受圣灵的人,不管信仰状态如何,注定得救。”
可是圣经却告诉我们,圣灵的感动也有可能被消灭,记录在生命册上的名字也会被涂抹。
贴撒罗尼迦前书5章19节记载:“不要消灭圣灵的感动,”
又在启示录3章5节记载:“凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
这节经文暗示我们,与罪相争如果落败,生命册上的名字就会被涂抹,丧失救恩。
从旧约圣经中我们也能知道这一点。
以色列百姓犯罪得罪神时,摩西献上了怎样的中保祷告?
“倘或你肯赦免他们的罪,——不然,求你从你所写的册(即生命册)上涂抹我的名。”可见摩西甘愿用自己的生命做担保,使百姓得神饶恕。
如此一次蒙得救恩的人,也有可能远离救恩,所以主严厉警戒“若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”

各位圣徒、各位观众:
启示录3章16节:“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”
这句经文是临到小亚细亚七个教会之一的老底嘉教会的责备之言。
同时这也是赐予如今我们基督徒的训诫之言。
不得救的罪第十四项是信仰不冷不热的情况。
领受圣灵以后,有些人不知从何时,处在形式主义的信仰状态。
尽管有多年的信仰经历,信仰状态却仍与初信时无异。
不努力割礼内心,也无心为主侍奉。
但却照常出席教会。
因为他们在知识上晓得天国和地狱真实存在。
然而又因对真理之道持以左耳进右耳出的态度,所以过了5年,10年,信仰水准仍无长进。
没有和圣灵的交流,听了道,灵里却没有任何醒悟。
这样的人也不可能在社会上散发基督馨香之气。
因为他们与不信的外邦人无异,照样随从世俗的宴乐。
我们的主针对这类人发出“我必从我口中把你吐出去”的警告。
但主又在启示录3章19节说:
“凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。”
所以听到这样的主训,若有人感到扎心愧疚,那么希望你此刻就开始顺从我们主的教导。
诚心悔过,且付出热心。
希望你能够越发火热,向主敬献诚挚的爱心,成为主极大的安慰和喜悦。
各位圣徒:没有洗净衣服;玷污神的殿,即犯罪污秽自己身心;弃掉起初行为;信仰生活不冷不热,这些情况引发的最大问题是什么?
圣灵的感动被消灭的人不能得救。
因为他们没有了神儿女的印记。
为了不致消灭圣灵的感动,大家必须要铭记一个要点。
那就是时刻警醒祷告,保持圣灵充满。
对此耶稣用比喻点化我们。
马太福音25章中记载“十个童女的比喻”是其中之一。
聪明的五个童女因为充分预备好了油,得以同新郎进去坐席。

相反愚拙的五个童女却因事先没有备好油,
她们慌忙出去买油而错过了时机未能迎接新郎。
大门紧闭,她们被拒之门外。
如果这里的“灯”预表着“属灵生命”,那么“油”则预表“圣灵”或“祷告”。
燃料耗尽,油灯就会熄灭。
同样,停止祷告,失去了圣灵的充满,最终连属灵生命也会熄灭。
即失去圣灵的充满,不做祷告,就得不到生命的能量。
在那种状态下,人就会迷恋世界。
不冷不热的信仰若持续下去,会导致圣灵的感动完全被消灭。
所以我们必须时刻警醒祷告,保持圣灵充满的信仰生活,使“油灯”即属灵生命不致息灭。
因为就像马太福音25章13节记载:“所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”
照此我们的新郎主耶稣具体何时来接我们,我们不得而知。
等有喊声通告主的降临,再慌忙准备,那样为时已晚。
截止今天我们查考了圣经各处记载的不得救的罪中具有代表性的十四种罪。
为了让大家铭记于心,下面重新罗列十四种不得救的罪。
侍奉偶像的罪;干犯安息日的罪;没有完整奉献十分之一供物,偷取神物的罪;敌对属神之人的罪;奸淫以及各类淫行;显而易见的情欲的事;不胜文士和法利赛人之义的情况;不能担当使命的情况;忘恩负义,逐利背叛的情况;欺瞒主仆,欺哄圣灵的罪;不努力洗净衣服的情况;玷污神殿的罪;弃掉起初的行为,未能恢复的情况;信仰状态不冷不热的情况。
圣经告诉我们,如上这些行在黑暗中的情况,都不能得救。
希望大家牢记着一点。
希望大家彻底警戒的同时,脱去那些诱使人住在黑暗中的心里的罪性。
有犯过这类罪的人吗?
只要彻底悔改,神定会予以饶恕。
如同诗篇103篇12节所记载:“东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。”神完全饶恕。过去的罪不再纪念。
但问题是有毫无悔意,明知何为黑暗,何为真理,却仍活在幽暗中,屡屡犯罪的情况。
因为这类情况已经越过“不得救的罪”的范畴,构成“至于死的罪”。
犯了“不得救的罪”,只要彻底认罪悔改,还可得到赦免。
重归救恩范畴。
但“至于死的罪”却是连悔改都不能的可怕的罪。
下一讲开始查考“至于死的罪”有关内容。

亲爱的各位圣徒、各位观众:
在如今这样的时代,宣讲此类信息绝非易事。
宣讲此类证道信息,会让我成为有些人憎恨、逼迫的对象。
何况这些证道信息又是通过电视传媒转播至世界各地。
尽管如此,我依旧毫无隐藏,竭力传讲“为罪、为义、为审判”的信息。
正如在哥林多后书1章6节前半节中,使徒保罗告白“我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救”一样,目的就是为了让全世界众圣徒灵性复苏,欢喜迎接末后的审判之日。
马太福音25章记载着耶稣日后筛选真圣徒和假信者以及审判的场面。
32、33节:“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。”
对绵羊,即对得救的儿女行赏,在34节后半节说:“可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
对山羊,即对假信者,在41节说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!”
从接下来的内容中,我们可以用一句话概括假信者没能得救的原因。
就是“没有遵行真理”。
希望我们的圣徒们都能竭力行在真理当中,与“绵羊”合群,而不是和“山羊”一伙。
当然为活出真理必然经历与罪相争的过程,因此会有苦难伴随。
但打这美好的仗,并非只有艰苦。
而是必有神的安慰相随。
就像哥林多后书1章5节记载:“我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。”
所以务必打好那美好的仗,且要全然得胜,日后得主称赞和赏赐。奉主圣名祝愿大家!

 
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