* 以弗所教会
* 士每拿教会
* 别迦摩教会
* 推雅推喇教会
* 撒狄教会
* 非拉铁非教会
* 老底嘉教会

堂会长李载禄牧师

- 耶稣教大韩联合圣洁会总会长
- （社）基督教世界复兴宣教会协议会常任总裁
- （社）爱国会救国祈祷总联合会共同总裁
- 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长
- 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长
- 万民国际神学院（MIS）理事长
- 联合圣洁神学院理事长
- 牧会学博士、名誉神学博士
- 万民中央圣洁教会堂会长
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- 在基督教广播电台、远东广播电台等进行广播讲道
- 其信仰专栏定期刊载于《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、
《首尔新闻》、《韩民族新闻》、《京乡新闻》、《文化日报》、《韩国经济新闻》、《韩国先驱报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等。
- 曾于美国纽约、华盛顿、巴尔的摩、马里兰、洛杉矶、夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、坦桑尼亚、乌干达、肯尼亚、刚果民主共和国、俄罗斯、德国、以色列、爱沙尼亚等地主持联合大盛会。


针对非拉铁非教会的主的教训（2）

“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启示录3章9-13节）

启示录中有关七个教会的话语，并不是只针对使徒约翰记录启示录当时的小亚细亚七个教会，属灵上“七”是完全数，因此七个教会是指圣灵时代的所有教会。

在启示录3章8节说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”那么，神对仅凭略有的一点力量，遵守主道的非拉铁非教会，到底赐下了怎样的激励之言呢？


1. “也使他们知道我是已经爱你了。”


从圣经中可以得知，蒙神爱的人身上必然彰显出神同在的明证。如今也一样，只要是蒙神爱的主仆和教会，神会在其身上多方显明同在的明证。

首先，如同初代教会，神会彰显无数权能作工，在圣灵的感动中，启示人所不能解开的灵界那深邃之道。即便有仇敌魔鬼撒但毁谤，神每次都会显明祂同在的明证。虽然神偶尔也会允准心爱的儿女在经受熬炼过程中经历逼迫和试探。然而最终结局是祝福，且必然显出明证。

相反，那些受撒但利用，逼迫和试探神儿女的人，必照着神的公义面临审判。因为敌对既蒙神爱又蒙神保障的人或教会的行为，就是与神为仇的罪行。从圣经中我们可以得知，这类人的最终结局都极其悲惨。

圣经说不认耶稣基督的人是说谎话的，是敌基督的（约翰一书2章22节）。然而有一些是口口声声说信主，却明目张胆说谎的人。就是我们若说是相信神、与神相交，却不遵行神的道（约翰一书1章6节）。圣经把这样的人归为“自称是犹太人”的。

主把他们当中的几个人放到非拉铁非教会中，使他们在教会中顺服权柄下拜，更加确证了神对非拉铁非教会和其主仆的爱。就像在启示录3章9节所说：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”

在这里“撒但一会”指的是：有两人以上结伙谈论一些违背真理的话题，贻害教会的人群。那些“自称是犹太人”指的是：自称信神，却反过来与“撒但一会”同流合污，亵渎神国的人。

这类人一般都自称是神的儿女，但从不活在真理里面，对他人加以论断和定罪，常在背后议论人，在教会中布散纷争、挑起争竞，招致试探患难。一旦不符自己的想法和观点，甚至把一些彰显神迹奇事荣耀主名的教会定罪为异端。

如此，这一些人，虽说信神，却肆意试探神同在的教会和主仆，毁谤和亵渎神的国。非拉铁非教会也曾因“自称是犹太人”的人受到逼迫和熬练。但神却使他们得到感化和悔改，作为爱非拉铁非教会的明证。

但并不是所有人都悔改归正，因为他们过去的行为已经构成毁谤、亵渎、干犯圣灵的罪，悔改得到赦免实属不易（马太福音12章31-32节）。

然而，“自称是犹太人”的人当中，也有一些因心里略存有一点良善之心的缘故，耳闻真理之道、目睹权能作工，就受感化，及时发现自己的过犯，从而悔改归正。

如此，那些“自称是犹太人”的人，他们的毁谤，反而成了为彰显更大权能的作工预备垫脚石的契机。仇敌魔鬼撒但可以主管邪恶之人，给人带来试探和逼迫，但对于得胜之人，按照公义的法则，神会给他开启能够领受更大权能的祝福之门。随着凭善心和爱心以及信心胜过试炼的程度，人可以达到拥有惊人权能的层次。


2. “保守你免去你的试炼。”

凭略有的一点力量，遵守主道，至始至终没有弃绝主名的非拉铁非教会的圣徒们，又因遵守主忍耐的道，蒙神祝福，得到保守，免去了试炼（启示录3章10节）。那么，为什么称“忍耐的道”呢？若要遵守神的道，则要经受许多忍耐。

尤其是在信心弱小的时候，因为追求非真理的属性在心里占据强势，于是为了与罪相争，遵循真理，必须通过祷告和禁食等恒切忍耐。当真理之心逐渐变得强烈，超越非真理之心时，遵循真理就变得非常简单。与往常不同的是，只要稍作努力，就自然而然行出真理之举。

但是，即便真理之心大过非真理的心，但也不能稍有懈怠。直到从心中完全除净一切恶事为止，应当时常忍耐，保守己身。

各自在信心的分量里面恒久忍耐，并力求遵守神道而付出的努力，神认可这是出于信心的行为。而且，保守他们，使其免受试炼。

这节经文中“受试炼的时候”指的是：那些不行在真理里面的人，以及那些弃绝主名远离神的人，将身陷受从仇敌魔鬼撒但招致的各种试探之中。“受试炼的时候”更具体、更直接预表的就是：将来要临到这地上的“七年大灾难”之时。

生活在这个末时的每一个圣徒，更应该在信仰生活中警醒谨守，从而免去这般试炼。如果只来往于教会，度过适当主义信仰，不行在话语里面，且又与世俗妥协，结果到主来时没能被提上升，而是遭弃在这地上，经受七年大灾难。

然而，遵守主忍耐之道的人，不但能免去这试炼之时，而且还能与朝思暮想的新郎主耶稣一起进入七年空中婚筵。到了时候，主耶稣从空中降临，在主里面睡了的人们首先起来被提上升，接下来活着接待主的人们，忽然变成灵性的身体，在空中与主一同出席七年婚筵。

在空中举行婚筵期间，这地上圣灵被收回，黑暗势力所主管的大患难便一步步逼近。到时候就有敌基督的登场，从那些没能被提的人当中，揪出誓要持守信仰的人，动用各种酷刑，迫使其否认主。

若想免于这般残酷的七年大患难之灾，必须要警醒、恒切祷告，做好新妇妆扮。并各样的恶事都禁戒不做，一心效法主，以主的心为心。作为神的儿女，要遵行神道，即行在光明之中，从而蒙神保守，免受仇敌魔鬼撒但这等黑暗势力的搅扰和迫害。

作为神的儿女，只要活在真理当中，就必蒙神的保守，免受试探或患难。即便遇到试炼，神也会使万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书8章28节）。因此，如果你没能得到神的保守，正在经受熬练，那么就要省察自己，是否行得合乎神的心意。

如果信仰生活过得非常虔诚，却仍有试探临身，那么这一定是神为了赐福而允准的试炼。然而，有些人看到如此信仰虔诚的人遇到这样那样的难题而遭遇苦楚时，就议论、猜度、论断、定罪，说：“他一定是得罪了神。”这是不可取的。

故此，看到有人经受试炼时，千万不可随意论断。那些为主殉道的人也是一样，他们并非没有得到神的保守，而是恰好相反，他们是战胜了试炼。因为他们因着殉道而得到了天上的荣耀，这地上短暂的苦楚若比起那荣耀就不足介意了（罗马书8章18节）。


3. “免得人夺去你的冠冕。”

非拉铁非教会从拥有弱小信心时开始，遵守主忍耐的道，所以主开启祝福之门，显明了爱他们的明证。而且，主又说祂必快来，同时教导圣徒们所当行的（启示录3章11节）。

“我必快来”这句话并不仅仅是对当时的人们而言，对现今的人也同样适用。有些人也许以为“主不是说必快来吗，为什么这么耽延？”这绝不是主在耽延，其实这句主的应许之言一直都在应验着。

暂且不说主的空中降临，我们一生的年日不过七十岁，若是强壮才可到八十岁，正是因为在寿尽离世的瞬间得见那位曾应许“我必快来”的主耶稣（彼得后书3章9-10节）。所以，不管主何时再临，我们应当做好以喜乐之心随时迎接主耶稣的准备。

这样必快来的主对非拉铁非教会嘱咐道：“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启示录3章11节）

之前主曾对推雅推喇教会说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启示录2章25节），这时主不过是在劝告他们，哪怕是单单为能得救也要持守现有信心的意思。但对非拉铁非教会说“你要持守你所有的”，就不是单纯指得救的水准。

非拉铁非教会的圣徒们自从信心还弱小的初信徒时期开始，一直遵守神的道。因此，主嘱咐他们：所负使命要一如既往地担当到底，从而将来在天国定要承受神所赐的冠冕，即奖赏，免得让他人夺了去。若真正有信心，并盼望天国，就不能忽略使命，或半途而废，免得被人夺去冠冕。

还有，“此事非我莫属”带着这样安逸、高傲的心态担当使命的人，要醒悟到你的灯台也有可能被挪移，免得丧失起初承接使命时的热心和壮志。




4. “我要叫他在我神殿中作柱子。”

神应许说：当非拉铁非教会完美担当使命，终成为得胜者的时候，要叫他在神殿作柱子（启示录3章12节）。在这里“神殿”预表着神宝座所在的新耶路撒冷。“要叫他在我神殿中作柱子”意味着：神赐福与他们，使他们在新耶路撒冷成为神殿的立柱。

非拉铁非教会的圣徒们，凭仅有的一点信心，遵守主道，没有弃绝主名。如此，信仰越是成长，就越不易改变，遵行真理，最终全然成圣，并会忠诚担当赋予自己的一切使命。如此，在打那美好的仗时得胜有余，得主认可的人，将来在新耶路撒冷圣城，荣赐立柱一样的位置。

然而，即便从神得到了祝福的应许，若自身没有把握住，没有保守己心，最终也无法承受祝福。直至主的应许显明在现实中为止，只要一心忠诚，不断得胜，就能从神蒙赐冠冕和奖赏，以及成为新耶路撒冷神殿立柱的惊人祝福。因为神不至后悔，所以绝对不会夺去原本赐予具备资格之人的福分。

“他也必不再从那里出去。”照此，神确保了永恒的祝福。而且，又说：“我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面。”且保障所应许之祝福，说：“我要叫他在我神殿中作柱子。”

“我的新名”即主的新名，指的是“万王之王，万主之主。” 是神赋予在这地上代赎我们人类的罪而完成救赎之伟业、复活升天之主的圣名（腓立比书2章9-11节）。

跟这地上的耶路撒冷不同，天国的新耶路撒冷城是永不消失的圣城，是圣洁之神宝座的地方，是指永恒的耶路撒冷（启示录21章1-2节）。新耶路撒冷是在这地上全然成圣、全家尽忠的人永享神赐荣耀的地方，因此称为“荣耀之城”。

有关新耶路撒冷的应许，是同样赐予像非拉铁非教会一样全然遵行神道的教会和圣徒们的应许。靠一般的信心和普遍的衷心，不能进入荣耀之城——新耶路撒冷。只有全然成圣，倾尽生命全家尽忠，具备这等至上信心和信仰，得到神认可的人，才得以进入新耶路撒冷。

拥有这样的信心并非一朝一夕的事，也不是单凭努力所能拥有的。那些曾经一心向往新耶路撒冷的古人先知们也都是按照神的旨意，通过如火般的熬炼，改变成为精金般的身量，并且用倾尽生命的忠诚担当了凡人所无法承受的使命。只有达到这般身量才有资格进入新耶路撒冷。

亲爱的各位圣徒：望大家都能像非拉铁非教会圣徒们那样，能够凭略有的一点力量，一心持守主忍耐的道，全然成圣，全家尽忠，以致成为新耶路撒冷城立柱般的蒙福圣徒。 奉主圣名祝愿大家！