 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Откровение(99) - Откровение (99) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Откровение, 22:16-17 |
Дата |
05-06-2009 |
|
|
Текст из Писания
Откровение 22:16-17
[16] Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
[17] И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
Введение
Дорогие братья и сестры во Христе!
Откровение, 22:16 гласит: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах».
До этого апостол Иоанн писал о путях спасения и разрушения, как его вдохновлял Господь.
Он писал о том, что видел и слышал – кто будет спасен, и войдет в Новый Иерусалим, а кто будет выброшен из города.
Господь свидетельствовал церкви об истине не только через апостола Иоанна, но и через других посланников.
Иногда через ангелов, иногда пророков, иногда проповедников, Он провозглашал путь спасения.
Слово, которое провозглашается с этой кафедры, также не мое слово.
Я, будучи инструментом Господа, просто передаю слово Божье.
Далее, в остальной части Откровения 22:16 нам разъясняется о Господе, провозглашающем это слово.
Сказано: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».
Сначала там говорится так: «Я есмь корень и потомок Давида», придавая в этом особое значение, что Иисус пришел на землю во плоти.
Иисус родился в мир во плоти, как вы и я.
Только так Он смог исполнить свою роль Спасителя.
Вы слышали о 4 условиях, которые должен исполнить Спаситель из моей проповеди «Слово о кресте».
Помните ли вы эти 4 условия?
Первое, Он должен быть человеком.
Второе, Он не должен быть потомком Адама.
Потому что все потомки Адама родились с первородным грехом.
Третье, Он должен обладать силой.
Только обладая силой, может Он победить врага дьявола и сатану и разрушить власть смерти.
В духовном плане – для обладания силой нужно быть безгрешным.
Четвертое, Он должен любить.
Чтобы стать Спасителем, Ему пришлось принять жестокое наказание смертью вместо грешников.
Без великой любви Он не может принять за них страдания.
Если вы не знаете об этих 4 условиях, пожалуйста, обратитесь к книге «Слово о кресте».
Первое условие – Спаситель должен быть человеком.
1-е Коринфянам, 15:21 гласит: «Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых».
Ни ангел, ни животное не может искупить человека от греха.
Грех человека может искупить только другой человек, имеющий дух, душу и тело.
Новорожденный обязательно имеет родителей и прародителей.
Наш Иисус был зачат Святым Духом в теле Девы Марии.
Поскольку Мария была обручена с Иосифом, потомком Давида, физически Иисус принадлежал роду Давида.
Между прочим, в родословной Давида были Иуда, Иаков, Исаак и Авраам.
Сначала был первочеловек Адам.
Тогда почему Писание упоминает из всех именно «потомка Давида»?
Потому что в имени Давида – достоинство, честь, власть царя, назначенного Богом.
Наш Господь есть Царь царей и Господь господствующих.
Чтобы провозгласить, что Иисус Христос, пришедший на эту землю во плоти, обладает достоинством и славой Царя, Писание упоминает имя Давида.
Давид был первым царем, назначенным Богом.
Конечно, до Давида был царь Саул, но его назначил царем не Бог в своей воле, а люди.
Израильтяне не полагались только на Бога они просили у Бога царя, которого они могли бы видеть глазами.
Бог не желал назначать царя, но допустил волеизъявление народа, таким образом, Саул взошел на престол.
Хоть Саул и был избран народом, если бы он боялся Бога и творил благо, он бы обрел милость у Бога.
Но царь Саул делал много зла и, в конце концов, был смещен Богом.
Он сам оставил царскую славу.
Был похожий случай раньше. До того, как у Авраама родился сын Исаак, у него был сын по имени Исмаил.
Но Бог сказал, что только Исаак является семенем веры и назвал Исаака единственным сыном Авраама.
Потому что Исмаил не был семенем обетования, данного Богом, но родился по воле человеческой.
Бог признал Исаака единственным семенем обетования и потомком Авраама, потому что Исаак родился по вере.
А случай Иакова и Исава? Исав родился раньше Иакова в физическом смысле, но Иаков получил благословение, полагавшееся первому сыну.
Потому что Исав был нечестивцем, который отказался от своего первородства за одну снедь (Евреям, 12:16).
Таким же образом Саул стал царем прежде Давида, но первым признанным Богом царем был, все же, царь Давид.
Бог избрал Давида, бывшего по сердцу Бога, и отделил его как царя и возвысил его в чести.
Конечно, были битвы и войны в дни Давида, было много кровопролития, пока царство не упрочилось.
По этой причине, его слава кажется меньшей, чем слава его сына, царя Соломона, который насладился мирным царствованием.
Тем не менее, процветание царя Соломона стало результатом трудов царя Давида.
Кроме того, вера Давида и качества его как царя были гораздо глубже, чем у Соломона, и духовно, и физически.
Поэтому, чтобы дать характеристику Иисусу, пришедшему на землю как Царь, Писание называет Его «корнем и потомком Давида».
Далее, Писание гласит, что Господь -- «звезда светлая и утренняя».
«Светлая», значит сильная, чистая, без пятна.
Обычно «звездой» называют человека, но в сегодняшнем тексте это относится к чему-то более высокому, к царской особе.
Звезда располагается высоко; она не принадлежит земле, но Небесам.
Господь принадлежит Небесам, Он также высок, как звезда.
Дорогие браться сестры!
Хоть Господь и пришел на эту землю во плоти по родовой линии Давида, Он не принадлежал этой земле.
Иисус родился в семье, принадлежащей роду Давида.
Значение имени Иисус – «тот, Кто спасет Свой народ от грехов».
Он еще не спас грешников.
Однако после своей смерти на кресте и воскресения, Он стал Спасителем и Христом, спасшим нас.
Он более не потомок Давида, но Бог-Творец, Всевышний, ипостась Триединого Бога.
В Матфея, 22:42-46 описывается сцена, где Иисус разговаривает с фарисеями о Христе.
Отрывок гласит: «что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Фарисеи также знали из пророчеств Ветхого Завета, что Христос родится в роду Давида.
В духовном смысле Христос, конечно, не может быть потомком Давида.
Он, скорее, – Творец, создавший Давида.
Если вам понятно это духовное значение, когда призываете Господа, вы сможете правильно использовать следующие Его имена – «Иисус», «Иисус Христос» и «Господь».
Обращаясь к Господу Иисусу, как к Спасителю следует называть Его «Иисус Христос», «Христос», «Господь», «Господь Иисус Христос».
Если вы молитесь и в молитве изгоняете злого духа, вам следует приказывать в молитве именем Господа или Иисуса Христа.
Неправильно молиться - «во имя Иисуса».
Когда вы начнете хорошо различать имена, это означает, что вы правильно понимаете духовные принципы Спасения.
Многие люди ходят в церковь, едва ли веря в то, что могут быть спасены своей верой в Господа.
Но вы – не такие.
Вы правильно понимаете, почему Господь должен был прийти на землю в человеческом теле, почему Ему надо было умереть на кресте, как Он завершил свое служение искупления и как, в соответствии с законом справедливости, вы сможете спастись, если уверуете.
Поскольку вы все это понимаете, вы можете исповедоваться, молиться и приказывать «во имя Иисуса Христа».
Велико различие в силе между использованием фразы «во имя Иисуса» на основании слабого ее понимания и использованием с четким пониманием и соответствующей молитвой «во имя Иисуса Христа».
«Утренняя звезда», которая сияет светло и ясно в раннем утреннем небе, выражает, что наш Господь – без пятна и порока.
Раннее утро – это время восхода солнца; в этот момент сияют светлые звезды.
Это наш Господь разрушил власть тьмы и смерти и дан нам начало сияния.
Почему я употребил фразу «дал нам начало сияния», а не «совершенное сияние»?
Потому что Он еще не полностью уничтожил силы злых духов, хотя Он разрушил власть смерти Своим воскресением.
Время, когда тьма будет полностью уничтожена, наступит на Страшном Суде после 7-ми лет Великой Скорби и Тысячелетнего царства.
На Страшном Суде враг дьявол и сатана будут заключены в бездну навеки, а мы сможем взойти на Небеса, где совсем нет места тьме.
Там мы насладимся совершенным сиянием.
В физическом смысле, когда Господь пришел на эту землю, Он родился в самом достойном роду как царь.
Духовно Он -- совершенный и высокородный Царь, подобный утренней звезде. Он разрушил власть тьмы и дал нам начало света.
Суммируя все сказанное, Писание гласит: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».
Далее, Откровение, 22:17 пишет: «И Дух и невеста говорят: приди!»
Святой Дух – наш Утешитель.
Наш Господь говорит в Иоанна, 16:7-8 «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде»
Сказано, что Святой Дух, пришедший на землю от имени Господа, находится с нами, и обличает нас о грехе, правде и суде.
Он направляет нас к тому, чтобы оставлять грехи и входить на небеса.
Когда мы полностью подчинимся Его водительству, мы можем войти в Новый Иерусалим, обитель Небес.
Поэтому Дух говорит «Приди!», этим описывается сердце Святого Духа, который желает, чтобы еще одна душа вошла в Новый Иерусалим.
«Невеста» относится к городу Новый Иерусалим, как я уже объяснил в Откровении 21:9.
Призыв невесты «Приди!» означает, что город Новый Иерусалим подготовлен для нас.
Как невеста украшает себя для своего жениха, так Новый Иерусалим подготовлен к приходу детей Божьих.
Когда я рассказывал о небесных цветах, я сказал, что они общаются с детьми на небесах, хотя не имеют человеческой природы.
Когда они видят души, они открывают лепестки и издают более сильный аромат, как бы приветствуя.
Так же город Новый Иерусалим ожидает, когда он наполнится детьми Божьими.
В нем -- сердце Бога-Отца, желающего, чтобы в городе было как можно больше Его детей.
Я призываю вас стремиться в этого город.
Я также прошу вас проявлять абсолютное послушание, когда вы слышите голос Святого Духа, ведущего вас к истине. |
|
