 |
 Официальные(По датам) |
| Воскресное утренное |
| Воскресное вечерное |
| Всенощная по пятницам |
|
 |
|
| 1-ое Иоанна |
| Откровение |
| Бытие |
|
|
|
| Блаженства |
| Ад |
| Книга Левит |
| Девять плодов Святого Духа |
| Семь Церквей |
| Дух, душа и тело 3 |
| Десять Заповедей |
| Слово о кресте |
| Полная десятина и приношения |
| Земля где течет молоко и мед |
| Духовная любовь |
| 1996 Собрание пробуждение |
| Облекись во всеоружие Божье |
| Пост, угодный Богу |
| Мера Веры |
|
|
|
|
  |
 Проповеди > Официальные |
 |
|
|
Тема |
Откровение(17) - Откровение (17) |
|
|
|
Спикер |
д-р Джерок Ли |
Писание |
Откр.2:18-29 |
Дата |
20-04-2007 |
|
|
Откр.2:18. И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
19. знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
20. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
21. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
24. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
25. только то, что имеете, держите, пока приду.
26. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками
27. и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
28. и дам ему звезду утреннюю.
29. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
Дорогие братья и сёстры во Христе!
Сегодня вечером я расскажу вам о церкви в Фиатире — четвёртой из семи церквей.
Фиатира в то время процветала благодаря торговле и ремеслу. Люди, занятые одним и тем же видом деятельности, объединялись в группы, подобные гильдиям.
Гильдии красильщиков, ткачей, пекарей, гончаров, кузнецов и другие — все они были тесно связаны с жизнью горожан. Если человек не вступал в гильдию, у него могли возникнуть серьёзные трудности в повседневной жизни.
Но суть проблемы заключалась в том, что каждая гильдия поклонялась своему покровителю — божеству, и вся деятельность гильдии носила религиозный характер.
На собраниях гильдий проводились обряды в честь этих богов. После обрядов участники ели пищу, принесённую в жертву идолам, и были обязаны участвовать в развратных и безнравственных действиях. Даже если кто-то был против, он всё равно должен был присутствовать.
Чтобы обеспечить себе средства к существованию, нужно было не только вступить в гильдию, но и участвовать в её обрядах.
В таких тяжёлых условиях верующим в Фиатире приходилось как-то выживать и одновременно вести благочестивую жизнь.
Вы легко можете представить, насколько трудно им было сохранять свою веру.
Да и в наши дни находятся христиане, которые говорят, что трудно быть верным Богу, живя среди мирских людей. Многие идут на компромисс с миром и живут так же, как и окружающие, хотя и утверждают, что верят в Бога.
Что же Господь скажет тем, кто живёт такой жизнью?
Давайте узнаем, что говорит Бог в письме, посланном церкви в Фиатире.
В 18-м стихе описан образ Господа, обращающегося к ангелу Фиатирской церкви:
«Откр.2:18. И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:».
Как уже объяснялось в первой главе Откровения, это означает, что Его глаза сверкают, как огонь в темноте, принося тепло.
В то же время это огонь, который сжигает всякий грех и зло, и точно различает истину от лжи.
Господь использует Свой «огненный взгляд», чтобы защищать детей Божьих от дьявола и сатаны, а также чтобы испытывать сердца и мысли каждого.
Как сказано в стихе Откр.2: 23: «Я есмь испытывающий сердца и внутренности, и воздам каждому из вас по делам вашим» — Он исследует и судит всё без ошибок, даже малейшее.
Поэтому и говорится, что Его глаза — как пламень огненный.
Далее сказано, что «ноги Его — подобны халколивану». Это же упоминается и в Откровении 1:15.
Когда золото, серебро или медь очищаются в огне, все примеси удаляются.
Чем чище металл, тем он ценнее, ярче и красивее.
Так и ноги Господа сияют и чисты, как очищенный в огне металл.
Ноги — одна из самых нечистых частей человеческого тела. Даже в обуви мы наступаем на грязь. Особенно в древности ноги быстро становились грязными.
Духовно ноги символизируют нечистоту.
В Исход 3:5 мы читаем: «Исх.3:5. И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.».
Чтобы предстать перед Богом, необходимо избавиться от всякой мирской нечистоты, как снимаем обувь с ног.
Хотя всякий грех рождается в сердце, для наглядности Библия использует образ ног как символ нечистоты.
Но у Господа, который свят и совершенен, даже ноги чисты, как очищенный металл.
Почему Библия описывает глаза Господа как огонь, а ноги — как халколиван? Чтобы мы осознали всю славу и величие Господа.
Господь — Сын Божий. Он судит всё, Он свят и всемогущ. Он один достоин всей славы.
Никакой человек и никакой идол, сделанный человеком, не может сравниться с Ним. Только Ему должно поклоняться и служить.
В следующем, 19-м стихе, Господь говорит слова похвалы:
«Откр.2:19. знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.».
Но на самом деле это не полная похвала.
Внешние дела заслуживают одобрения, но для Бога важнее всего сердце — дела, совершаемые с истинной верой.
К этому мы ещё вернёмся позже, а пока разберём общий смысл стиха.
Прежде всего, их хвалят за дела. Здесь речь идёт не о делах в мирском смысле, а о делах в Господе.
Это труд ради Царства Божьего: спасение душ, евангелизация, посещения, миссионерство, благотворительность, верность в служении и помощь другим.
Хочу напомнить: нельзя использовать церковь для ведения плотских дел или бизнеса.
Цель церкви — спасение душ и прославление Бога. Нельзя использовать имя церкви ради личной выгоды.
Некоторые прикрываются служением, но в глубине души действуют ради себя. Этого не должно быть.
Богу также не угодно, когда в церкви обсуждают мирские дела.
Пусть в стенах церкви ведётся только духовное дело, во славу Божию.
Следующее качество — любовь.
Как сказано в 1 Иоанна 4:7–8: «1Иоан.4:7. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
8. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.» — воля Божья в том, чтобы мы любили друг друга. Это новая заповедь, данная нам.
Любовь в Господе должна быть неизменной, такой же, какую показал нам Христос. Только обладающие такой любовью принадлежат Богу.
Члены Фиатирской церкви обладали такой духовной любовью.
Они также имели веру.
Вера напрямую связана с истиной. Если человек не истинен внутри, он не может по-настоящему верить — он сомневается.
Лишь тот, кто истинен в сердце, способен верить.
Так и в отношении веры: чем больше истины в сердце, тем крепче вера в Божье Слово.
Как сказано в Евреям 10:22: «Евр.10:22. да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,» — искренность рождает настоящую веру.
В Фиатирской церкви также было служение.
Хотя Господь имел образ Божий, Он не держался за равенство с Богом, но принял образ раба.
Как сказано в Марка 10:45: «Мар.10:45. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.», — Иисус пришёл, чтобы служить, а не принимать служение.
Также в Иоанна 13:14–15: «Иоан.13:14. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам..»
Поэтому, как дети Божьи, мы должны брать с Него пример и служить друг другу.
Несомненно, мы обязаны любить Бога превыше всего, но также важно служить ближним.
Однако служение, угодное Богу, — это то, что исходит из глубины сердца и обращено ко всем людям.
Это не показное смирение ради уважения и не внешнее служение. Это истинное смирение в сердце, когда ты считаешь другого выше себя.
Такие люди, которые искренне служат другим, в конце концов сами будут уважаемы и им будут служить.
Именно поэтому Господь говорит в Матфея 20:26: «Матф.20:26. но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;».
Я не говорю, что вы должны служить ради того, чтобы стать великим. Но если вы по-настоящему, от всего сердца, служите другим, тогда вы действительно становитесь великим и приобретаете уважение.
И, наконец, в Фиатирской церкви была терпеливость.
В Матфея 7:13–14 сказано: «Матф.7:13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.».
Путь в Царство Небесное узок, и чтобы идти этим путём, требуется терпение.
Нужно бороться с грехом до крови, молиться, поститься, быть верным делу Божьему. Иногда приходится страдать ради имени Господа.
Когда вера слаба, всё это кажется тяжёлым, и хочется отдохнуть.
Но, как говорит Римлянам 8:18: «Рим.8:18. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.» — зная, какую великую награду мы получим за терпение, мы можем снова подняться и продолжать идти по узкому пути.
Подумайте, сколько усилий прикладывают спортсмены или студенты ради своей цели!
Награды Небес — столь велики и славны, что никакие золотые медали или мирские награды не могут с ними сравниться.
И на самом деле, с того момента, как вы встанете на «скалу веры», вы уже не будете чувствовать, будто вынуждены терпеть и страдать.
Римлянам 5:3–4 говорит: «Рим.5:3. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4. от терпения опытность, от опытности надежда,». Терпение, накопленное в вере, даёт твёрдую надежду, и в любой ситуации вы полны радости и благодарности, с миром в сердце продолжаете путь в Небо.
Дорогие братья и сёстры.
Как вы уже слышали, в Фиатирской церкви были дела, любовь, вера, служение и терпение. Но Господь похвалил их не только за это.
Причина похвалы была в том, что «дела их последние были больше первых».
В отличие от Ефесской церкви, которую Господь упрекнул за то, что она оставила свою первую любовь, дела церкви в Фиатире становились больше и лучше со временем.
А как обстоят дела сегодня?
Многие люди полны ревности к Господу, когда только уверуют. Но со временем они теряют этот огонь.
Они прекращают участие в делах церкви, становятся ленивыми в евангелизации, перестают посещать братьев и сестёр.
Причина такого охлаждения — потеря цели веры, размытое представление о небесной надежде.
Те, кто не прекращает молитв и хранит полноту Святого Духа, ясно видят цель — Небо и Новый Иерусалим.
Они не сдаются, как бы ни было трудно, не идут на компромисс с ложью и продолжают освящаться.
Но когда они перестают молиться, теряют полноту Духа, начинают смотреть на мир, — их надежда на Небо тускнеет.
Тогда и дела, которые они прежде совершали с верой и послушанием, остывают и исчезают.
С другой стороны, есть и такие, кто кажется ревностным и деятельным, но перед Богом их дела не засчитываются.
Они выглядят верными, делают много добрых дел, служат. Но внутри они перестали очищать своё сердце.
Их дела совершаются не из-за Духа, не из-за надежды на Небо, а просто по человеческому усердию.
Конечно, нужно трудиться, участвовать в жизни церкви, делать то, что угодно Богу. Но ещё важнее — искать Божьей благодати и силы, и стремиться к святости.
Только тогда ваши дела и служение будут происходить от истинной веры.
Что я хочу донести: не утешайте себя внешними делами, если при этом духовно не растёте.
Дорогие братья и сёстры во Христе!
Вера без дел мертва, а дела без веры — бессмысленны.
Сколько бы дел вы ни делали во имя Господа, если вы не стараетесь искоренить зло из своего сердца, не живёте по Духу, — это не духовная вера и не духовная жизнь.
Вы можете казаться активным работником, но не поверите и не будете послушны слову, которое не совпадает с вашим мнением.
Вы не поймёте сердце и волю Бога, не сможете постигнуть духовно глубокое слово. Вы останетесь в плотской вере.
Такие дела, основанные на плотской вере, могут впечатлить окружающих, но не Бога, который смотрит в сердце.
Поэтому я надеюсь, что со временем ваши дела будут становиться всё более значимыми, а сердца — неизменными.
И пусть за вашей ревностью следуют перемены в сердце, чтобы все ваши дела были признаны Богом.
Дорогие братья и сёстры во Христе!
Хотя церковь в Фиатире услышала похвалу от Господа, Господь имел и упрёк к ней.
В 20-м стихе Господь говорит:
«Откр.2:20. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.».
Кто же такая Иезавель?
Иезавель была дочерью царя Сидонского в IX веке до н.э. и женой царя Ахава, царя Израиля.
Выйдя замуж за Ахава, она ввела в Израиль идолов своей страны. В итоге сам царь Ахав, его приближённые и весь народ впали в идолопоклонство.
Иезавель погубила весь Израиль, ведя его к идолопоклонству и разврату. Она даже стремилась убить пророков Божьих.
Даже после того как пророк Илия чудесным образом низвёл огонь с неба и принёс дождь, она не покаялась, а пыталась убить Илию.
Она подстрекала Ахава и творила много зла через коварные замыслы.
Иезавель накопила столько зла, что в итоге умерла ужасной смертью, как предсказал Илия.
Но хотя именно Иезавель совратила Ахава и Израиль, ни царь, ни народ не освобождаются от ответственности.
Ахав также был проклят Богом и пал на поле битвы. Израиль понёс множество бед. Три с половиной года не было дождя — Бог отвернулся от них из-за грехов, связанных с Иезавелью.
Так же и церковь в Фиатире — она терпела грех Иезавели и сама осквернялась злом.
Что же означает то, что церковь терпела Иезавель и осквернялась злом? Какие предупреждения Господь дал им?
Мы рассмотрим это в следующей части.
Дорогие братья и сёстры во Христе!
Во 2 Коринфянам 6:14–16 сказано:
«2Кор.6:14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15. Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
16. Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.».
Бог многократно предупреждает Своих детей в Библии: не соединяйтесь с нечестивыми.
Более того, вы не должны терпимо относиться к путям этого мира. Вы не должны позволять себе поддаваться искушениям лжи.
Если вы соединяетесь с теми, кто противостоит Богу — будь то в браке или в деловых делах, — вы обязательно испытаете скорби и страдания.
Как бы вы ни старались, если вы связаны с людьми, идущими против воли Божьей, ваша вера будет ослабевать, и вы сами окажетесь в опасности быть увлечёнными миром.
Подобно тому как два вала идут под одним ярмом: если один из них ленится или отклоняется в сторону, другой не сможет двигаться туда, куда намеревался.
Так и вы: если соединитесь с теми, кто неугоден Богу, — вашему духовному росту, процветанию души и получению благословений будет мешать препятствие.
Это не значит, что вы должны полностью избегать неверующих в доме или на работе, но вы ни в коем случае не должны терпеть людей, подобных Иезавели, и связывать с ними свою жизнь.
Если бы царь Израиля Ахав не женился на Иезавели, возможно, он и его народ не испытали бы таких бедствий и страданий.
Я надеюсь, что вы хорошо это поймёте, чтобы в любой ситуации не идти на компромисс с этим миром, правильно распознавали волю Божью и исполняли услышанное на деле.
Во имя Господа нашего Иисуса Христа молюсь, чтобы вы были соединены с братьями и сёстрами, имеющими такую же надежду на Небо, и поддерживали друг друга на пути в Новый Иерусалим.
Аминь.
|
|
