신앙칼럼

오늘날 세계적인 강국인 미국의 개척 역사는 성경에 기록된 하나님의 말씀대로 살고자 하는 청교도들의 눈물과 감사로 시작되었다고 해도 과언이 아닙니다. 청교도들은 신앙의 자유를 찾아 위험을 무릅쓰고 신대륙을 향해 떠났습니다. 험난한 항해 끝에 마침내 미국 동부 플리머스 해안에 상륙했습니다. 도착한 그곳은 혹독하게 추운 겨울이었습니다.
   추위와 식량 부족으로 영양실조와 전염병에 걸려 수십 명이 목숨을 잃는 아픔을 겪기도 했지요. 더구나 가지고 온 보리와 밀은 신대륙의 기후 조건과 맞지 않아 농사도 완전히 실패하고 말았습니다. 극심한 추위와 배고픔, 원주민들의 위협과 앞날에 대한 두려움이 엄습해 왔습니다. 그런 상황에서 그들이 할 수 있는 일은 오직 하나님만 의지하여 기도하는 것이었습니다.
   
   하나님께서는 그들의 간절한 기도를 들으시고 응답해 주셨습니다. 그 결과 원주민인 인디언들이 적극적으로 도와주었지요. 인디언 추장 사모세트는 몇 가지 씨앗을 주면서 재배 기술까지 알려 주었습니다. 그의 도움으로 옥수수, 호박, 감자 등 햇곡식을 추수할 수 있었습니다.
   마침내 청교도들은 귀한 열매를 주신 하나님께 감사 예배를 드렸습니다. 그리고 감자, 옥수수, 호박으로 만든 팬케이크를 굽고 칠면조 고기를 요리했지요. 인디언들을 초대해 함께 먹으며 신대륙에서 첫 추수감사절을 지냈습니다.
   이렇게 추수감사절을 지낸 청교도들은 절망적인 환경에서도 결코 주저앉지 않았습니다. 그럴수록 하나님께 부르짖어 기도하였고, 나아가 교회와 학교를 세웠습니다. 청교도들은 믿음이 있었기에 고통을 기쁨으로, 불행을 행복으로 바꾸어 나감으로 마침내는 강대국 미국을 건설하였습니다.
   
   그러면 오늘날 추수감사절을 맞아 우리가 하나님께 감사할 것은 무엇일까요?
   먼저, 이 세상의 수많은 질병, 사고, 재앙으로부터 우리를 불꽃 같은 눈동자로 지키시며 보호해 주심에 감사해야 합니다.
   세상에는 수많은 질병이 있는데 그중에는 의학으로 완치할 수 없는 불치, 난치병이 수두룩합니다. 신종, 변종 질병도 끊임없이 출현하고 있지요. 정신적인 병, 마음의 병도 심각합니다.
   이 외에도 우리가 모르는 병, 의학으로 밝힐 수 없는 병도 수없이 많습니다. 그렇지만 하나님 말씀대로 사는 사람은 하나님께서 늘 지켜 주십니다. 혹 하나님 말씀 안에 거하지 못해서 질병에 걸리거나 사고를 당해도 철저히 돌이키고 믿음으로 창조주 하나님을 의지하면 해결됩니다.
   
   다음으로, 하나님을 사랑하는 자녀들에게 영원한 천국 소망을 주심에 감사해야 합니다.
   전 세계 수많은 성도들이 저의 저서 『천국』을 읽고 "이 책이 제 삶을 바꾸어 놓았습니다. 천국을 막연하게만 생각했는데 이제 생생하게 그려집니다. 천국 소망이 더해지니 신앙생활이 행복해졌습니다."라고 간증하고 있습니다.
   뿐만 아니라 "이제는 저도 새 예루살렘 성에 갈 수 있다는 믿음이 생겼습니다."라고 고백하는 분이 참으로 많습니다. 데살로니가전서 5:24에 "너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라" 말씀한 대로 자신의 힘으로는 갈 수 없지만 하나님께서 새 예루살렘 성까지 이끄실 것이라는 확신이 생긴 것입니다.
   추수감사절을 맞아 사랑의 아버지 하나님께 더욱 감사하며 천국 소망이 넘쳐나시기 바랍니다.
   
   "여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다"(시편 107:1)

야고보서 3:17에 나오는 성결과 화평, 관용과 양순, 긍휼과 선한 열매, 편벽과 거짓이 없는 지혜의 항목들을 다 이루었을 때 18절에 나오는 '화평케 하는 자'가 될 수 있습니다. 여기서 화평케 하는 자는 '하나님과의 화평' 곧 하나님과 나 사이에 죄의 담이 없는 사람을 말합니다. 이렇게 하나님께 화평으로 심는 사람은 의의 열매를 거둘 수 있습니다.
   
   아브라함은 하나님께서 보시기에 아름답고, 많은 사람을 포용할 수 있는 마음이었습니다. 한 번은 아브라함이 그랄 왕 아비멜렉의 종들이 아브라함의 우물을 빼앗은 사실에 대해 아비멜렉을 책망합니다. 그가 몰랐던 일이라 하자 아브라함은 더는 책임을 추궁하지 않습니다. 그에게 면박을 주려 하거나 보상을 바라는 마음이 아니라, 다만 일을 짚고 넘어감으로 앞으로 이런 일이 생기지 않도록 하기 위함이었지요.
   아브라함은 우물로 인해 다시 오해가 생기지 않도록 양과 소를 아비멜렉에게 줌으로써 둘 사이에 언약을 세웁니다. 책망을 하면서도 화평을 좇고, 화평을 좇으면서도 서로 간에 명확히 선을 긋는 모습이지요. 종들의 잘못에 책임을 지고 피해 보상해야 할 아비멜렉에게 도리어 아브라함이 우물 값을 치르자, 그는 중심에서 아브라함 앞에 굴복합니다. 이후로는 종들을 단속하여 우물을 넘보지 못하게 했습니다.
   아브라함은 선의 지혜로써 모든 일을 깔끔하게 처리했습니다. 모든 사람과 화평하며, 나아가 어떤 문제의 소지도 없도록 했지요. 이렇게 화평을 이루는 선의 지혜를 소유하면 하나님 나라를 이룰 때에도 더 신속하게 이룰 수 있습니다. 혹 자신을 반대하는 상대라도 선의 지혜로써 마음을 얻는다면 나를 돕는 사람으로 만들 수 있지요. 이러한 선의 지혜는 자신의 것을 내어줄 수 있는 넉넉한 마음과 사심 없이 정직하게 행할 때에 주어집니다.
   
   뿐만 아니라 아브라함은 거짓이 없고 진실했습니다. 하나님의 뜻이면 무엇이든지 순종할 수 있는 중심이었기에 하나님과도 화평했지요. "너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라" 하셨을 때에 주저하거나 낙심하지 않고 그대로 순종했습니다. 이러한 마음이었기에 하나님께서는 그에게 독자 이삭을 통해 후손이 하늘의 별과 바다의 모래와 같이 많게 하겠다고 약속하셨습니다.
   하나님께서 100세에 얻은 독자를 짐승처럼 번제로 드리라 하셨을 때에도 아브라함은 죽은 사람도 살리시는 하나님을 온전히 믿었기에 망설임 없이 순종했습니다. 이처럼 순종할 중심임을 아셨기에 하나님께서는 이삭 대신 번제로 드릴 숫양을 미리 준비해 두셨지요.
   아브라함은 오직 말씀에 순종하였기에 하나님께서 함께하심으로 가는 곳마다 복을 받고 형통했습니다. 하나님과 화평을 이룬 사람은 다른 사람들도 하나님과 화평할 수 있도록 이끌어 줍니다. 아브라함이 하나님 앞에 화평하므로 그와 함께한 롯도 축복받았지요.
   
   이처럼 다른 영혼들까지 하나님께 인도하여 화평하게 할 수 있을 때, 하나님의 참 자녀라 할 수 있습니다. "화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"(마 5:9) 말씀한 대로입니다.
   하나님과 화평을 이룬 사람은 위로부터 난 하나님의 지혜를 받아 힘들고 어려운 세상 속에서도 많은 사람을 위로하고 평안케 하며, 축복의 길로 인도합니다. 하나님의 지혜란 성경에 기록된 하나님의 말씀 자체입니다. 계명을 지키고 악을 버리며 성결을 이룬 마음에 성령의 인도를 받으면 위로부터 하나님의 지혜가 임합니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

매사에 치우침이 없다면 누구를 대하든지 한결같습니다. 외모나 경제적 여건, 학벌 등 상대가 가진 조건에 따라 태도를 달리하지 않지요.
   많은 사람이 자신의 편벽됨으로 인해 일상생활 속에서 얼마나 거짓의 열매를 내고 있는지 깨닫지 못합니다. 부모가 자녀를 야단칠 때에도 그렇습니다. 형제간에 다툴 때 부모가 형에게 그 이유를 물으면 "동생이 먼저 때렸어요."라고 말합니다. 이 말만 들으면 동생의 잘못이 더 큰 것 같습니다. 그런데 동생에게 물으니 "형이 장난감을 뺏으려고 해서 그랬어요."라고 말합니다.
   만일 부모가 형 말만 듣고 동생을 혼냈다면 동생은 얼마나 억울하겠습니까? 평소 형을 편애했거나 동생이 늘 말썽을 부렸다면 형의 말만 믿는 부모도 있겠지요. 그러나 지혜로운 부모라면 모든 것을 공의롭고 정직하게 볼 수 있어야 합니다.
   우리가 범사에 편벽과 거짓이 없이 진실하려면 어떻게 해야 할까요?
   
   첫째, 약한 자에게 치우치는 것도 진리 안에서는 편벽된 일임을 기억해야 합니다.
   출애굽기 23:3에 "가난한 자의 송사라고 편벽되이 두호하지 말지니라" 했습니다. 흔히 강자와 약자가 다툴 때 사람들은 약자 편을 드는 것이 의롭다고 생각합니다. 힘 있는 사람 편을 들면 비겁한 행동인 것처럼 여기지요.
   그러나 이는 옳지 않습니다. 오직 하나님의 말씀을 기준으로 분별하고 판단해야 합니다. 하나님께서는 좌로나 우로나 치우치지 않고 정확하게 옳고 그름을 분별하되 사랑과 긍휼의 눈으로 분별하기를 원하십니다.
   
   둘째, 직접 보고 들은 것이 아니라면 남의 말만 듣고 판단해서는 안 됩니다.
   우리가 선입관이나 편견을 가지면 자신이 직접 보고 듣는다 해도 진실을 정확하게 분별하기가 어렵습니다. 하물며 남의 말만 듣고 섣불리 판단하거나 추측만으로 단정한다면 큰 잘못을 범할 수 있습니다. 모든 것을 공의롭게 자세히 살피지 않고 상대의 말만 믿는다면 그릇된 판단을 할 수 있지요.
   
   셋째, 어떤 말을 하거나 무엇을 생각할 때 감정과 사심을 버려야 합니다.
   사람들은 대부분 자신과 친분이 있거나 자신에게 잘해 주는 사람에게는 너그러운 잣대를 적용합니다. 가령, 친하지 않은 사람이 원칙을 지키지 않으면 "교만해서 질서를 어긴다. 불의하다" 말합니다. 그런데 자신의 가족이나 친한 사람이 원칙을 지키지 않을 때에는 사정이 있었을 것이라고 생각하지요.
   그러나 가까운 사람과 관계된 일이라면 더욱 공정하게 말하고 행동할 수 있어야 합니다. 특히 자신이 직분상 윗사람이라면 더욱 근신하며 절제해야 합니다. 자신이 볼 때 치우치지 않게 분별했으니 '이 정도는 괜찮겠지' 생각한 것도 남들이 보기에는 정과 욕심이라 여길 수 있기 때문입니다.
   
   우리가 죄악을 버리고 성결되면 사람의 마음이나 일의 전후 상황까지도 정확히 분별이 됩니다. 진리에 비추어 상대의 마음을 분별하고, 어떠한 것도 악으로 판단하지 않기 때문에 진실을 읽을 수 있습니다.
   예수님께서는 "먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라"(마 7:5) 말씀하셨습니다. 자신의 마음에 사랑이 없으므로 자신에게는 들보와 같이 큰 죄가 있음도 알지 못하고, 편벽과 거짓 속에서 상대의 티를 보게 되는 것입니다.
   그러므로 사랑과 긍휼의 마음을 소유하여 편벽된 시각으로 판단하거나 정죄하는 일이 없어야 하겠습니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

긍휼이란 영적으로 '한 영혼을 천하보다 귀하게 여기는 마음'을 말합니다. 아무리 가망 없어 보이는 영혼이라도 포기하지 않고 끝까지 구원을 얻게 하려는 마음이지요.
   선한 마음의 바탕 위에서 상대의 입장과 마음이 되어 주어야 영혼을 살릴 수 있는 지혜, 구원의 길로 이끄는 지혜를 얻을 수 있습니다. 그 지혜로 지친 영혼에게 힘을 주고 상처받은 영혼을 위로할 수 있지요. 이처럼 하나님 안에서 긍휼을 베풀었을 때 얻어지는 모든 열매가 선한 열매이므로 긍휼과 선한 열매는 하나의 짝을 이룹니다.
   
   그런데 긍휼은 단지 불쌍히 여기고 귀히 여기는 마음만이 아닙니다. 한 영혼을 구원의 길로 이끌기 위해 용서도 하고, 징계도 하며, 때를 좇아 구제도 합니다.
   에베소서 4:32에 "서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라" 했습니다. 하나님과 주님께서 우리를 긍휼히 여기고 용서하심과 같이 우리도 서로를 용서하라는 것입니다.
   그런데 긍휼히 여겨 용서하기 위해서는 상대의 입장을 이해해 줄 수 있어야 합니다. 내 입장에서는 도무지 용서할 수 없는 일이라도 상대의 입장에서 이해하면 얼마든지 용서할 수 있습니다.
   
   용서와 징계는 상반되는 말처럼 보이지만 그렇지 않습니다. 긍휼에 속한 징계는 하나님의 사랑이기 때문입니다(히 12:5~8). 만일 죄의 담이 많이 쌓여 하나님께서 외면하시면 징계조차 없지요.
   상대를 권면하거나 징계할 때에는 상대의 마음과 입장을 이해하는 긍휼 가운데 해야 합니다. 그를 위해 생명이라도 줄 수 있는 사랑의 마음으로 기도하며 권면해야 하지요. 상대를 염려하고 긍휼히 여기는 마음이라면 책망할 때에도 지혜롭게 합니다.
   주님께서 에베소 교회를 책망하실 때 먼저 잘한 일들을 칭찬해 주셨습니다. 그 칭찬을 듣고 마음이 열렸을 때 비로소 그들이 잘못한 것을 깨우쳐 주고 이에 대해 엄한 경고와 책망을 하셨지요. 그런 뒤 또 다른 잘한 것을 칭찬해 주십니다(계 2:2~6). 책망으로 인해 상대가 힘을 잃지 않도록 칭찬거리를 남겨두었다가 다시 한번 격려하신 것입니다. 이와 같이 누군가를 책망할 일이 있다면 주님께서 하신 것처럼 '상대의 마음을 여는 지혜'를 활용하시기 바랍니다.
   
   긍휼히 여기는 마음이 있다면 어려운 처지에 있는 사람들을 보고 불쌍하다 생각만 하지 않고 실제적으로 도움의 손길을 베풉니다.
   먼저, 복음을 알지 못한 영혼들을 긍휼히 여겨야 합니다. 핍박을 받거나 때로는 생명의 위협을 받더라도 복음을 전하는 것은 긍휼이 있기 때문입니다. 또 세상에서 실패한 사람, 병든 사람, 소외된 사람들에게 긍휼을 베풀며 돌아보아야 하지요.
   이렇게 진실함으로 긍휼을 베풀 때 하나님께서도 우리에게 긍휼을 베풀어 주십니다. 가진 것을 나누고 섬길 때 하나님께서는 심은 것보다 더 풍성한 축복으로 갚아 주시지요(눅 6:38). 그래서 구제하는 것이 지혜라고 하는 것입니다.
   용서나 책망도 영혼을 살리기 위한 목적으로 하는 것처럼 구제 역시 영혼을 구원하기 위한 일입니다. 만일 상황을 분별하지 못하고 무조건 구제한다면 오히려 상대에게 해가 될 수도 있습니다. 그가 구제받은 물질을 범죄에 이용한다면 어찌 참된 구제라 할 수 있겠습니까. 그러므로 구제할 때에도 잘 분별해야 합니다.
   주 안에서 긍휼이 풍성히 임하면 반드시 아름다운 열매로 맺힙니다. 무엇보다 무수한 영혼을 구원으로 이끌어 값진 구원의 열매를 얻게 되지요. 또한 긍휼을 베푼 사람은 자신의 마음 안에도 선한 열매들을 맺습니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

'양순'은 영적으로 '선하고 아름다운 마음의 향이 말과 행함의 열매로 나타나는 것'을 말합니다. 선하다 해서 단순히 착하고 부드러운 것만은 아닙니다. 강하고 담대하지요. 영적인 선과 진리로 가득 찬 마음에는 어둠을 물리치는 빛의 권세가 있기 때문입니다. 또한 다른 사람들을 진리로 이끌 수 있고 마음을 다스리게 도와줄 수 있습니다. 진리 안에서 이것도 저것도 가할 때 성령으로 분별해 하나님께서 더 기뻐하시는 편을 택할 수 있는 깊은 선의 차원입니다.
   그러면 양순의 특징을 세 가지로 살펴보겠습니다.
   
   첫째, 어떠한 상황에 처한다 해도 진리로 문제의 핵심을 분별해 상대의 마음을 평안케 합니다.
   어떤 사람이 유산 문제를 가지고 예수님을 찾아왔습니다. 그는 부모의 유산을 공평히 나누도록 자신의 형에게 권면해 달라고 하지요(눅 12장). 그러자 예수님께서는 "삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라" 말씀하십니다. 탐심을 버리지 않는 한 이후로도 형제간에 감정 상할 일이 생길 수 있고, 탐심을 버릴 때라야 하나님께서도 물질의 축복을 주실 수 있기 때문입니다. 이처럼 근본적인 해결 방법을 깨우쳐 하나님의 축복을 받을 수 있도록 답변해 주셨습니다.
   
   둘째, 어떠한 상황에서도 잠잠히 하나님의 뜻을 분별하며 자족합니다.
   자기 생각대로 일이 풀리지 않으면 불편한 기색을 바로 드러내는 사람들이 있습니다. 초조해하고 안색이 변하여 주변 사람까지 불안하게 만들지요. 불평불만을 쏟아내고 남의 탓으로 돌리며 비난하기도 합니다. 이렇게 해서는 문제를 해결할 수 없을뿐더러 하나님의 역사는 더더욱 체험할 수 없으며 주변의 인심까지 잃게 됩니다.
   양순의 마음을 이룬 사람은 현실적으로 어려운 상황에 놓여도 마음의 여유를 잃지 않습니다(빌 4:11~13). 당황하고 슬퍼하는 것이 아니라 잠잠히 하나님의 뜻을 깨닫고자 합니다. 마음에 하나님의 은혜가 풍성하며 하나님의 사랑을 확신하기 때문에 늘 평안하지요. 나아가 그 상황에서 할 수 있는 최선의 것을 택하여 행합니다.
   믿음은 내가 원하는 방식대로 하나님께서 움직이시기를 바라는 것이 아닙니다. 진정 믿는다면 범사에 하나님을 의지하면서 그분의 뜻이 무엇인지를 깨달아야 합니다. 그 뜻 안에서 길을 찾아 믿음으로 행해야 하지요. 범사에 자족하며 선을 좇아 행해 나가면 성령께서 앞길을 인도하십니다. 이것이 곧 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 하나님과의 동행을 체험할 수 있는 양순의 지혜입니다.
   
   셋째, 하나님을 사랑함으로 하나님 말씀대로 순종하며 마땅히 행할 것 이상으로 행합니다.
   양순의 마음을 이룬 사람은 하나님을 사랑함으로 말씀대로 순종하며 성령의 인도하심 속에서 범사에 더 좋은 것을 분별하여 행합니다. 하나를 명하셔도 하나님 마음에 맞추어 둘, 셋 혹은 그 이상을 해내지요.
   신앙생활을 하다 보면 선택의 기로에 설 때가 많습니다. 한쪽은 진리, 다른 한쪽은 비진리라면 당연히 진리를 선택해야 합니다.
   그런데 둘 다 진리라면 대부분 자신이 원하는 쪽을 택합니다. 하지만 양순의 마음을 이룬 사람은 하나님께 더 영광이 되는 것을 택하지요. 스스로 하나님께서 더 기뻐하시는 것을 택할 수 있다면 이것이 참 지혜입니다. 사심이 없는 만큼 모든 것을 명확하게 분별할 수 있는 지혜도 얻을 수 있습니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

바둑 둘 때 훈수하는 사람이 세 수를 더 본다는 말이 있습니다. 직접 두는 사람은 심리적 부담으로 쉬운 것도 못 보는 수가 있지만 옆에서 지켜보는 사람은 승패에 대한 부담이 없어 그만큼 여유가 있고 시야가 넓어지지요. 신앙생활도 마찬가지입니다.
   자기의 유익을 구할 때에는 진리를 분별하지 못하는 경우가 많습니다. 설령 어떤 것이 진리인지 안다 해도 눈앞의 유익에 집착하면 진리대로 행하지 못하지요.
   그러나 사사로운 욕심을 버리고 마음을 하나님 말씀으로 채우면 옳은 것을 쉽게 분별할 수 있고, 진리를 행하는 것이 어렵지 않습니다. 다른 사람의 문제에 대해서도 명쾌하게 답을 제시해 줄 수 있지요. 이것이 바로 관용의 열매로 얻는 지혜입니다.
   
   하나님께서 말씀하시는 관용의 영적 의미는 '진리가 마음에 풍성하게 임하면서 동시에 진리의 자유함이 있으므로 자신이 가진 것을 다 내어줄 수 있는 마음'입니다. 이렇게 자신을 다 내어주기 위해서는 사심이 없고 진리가 마음에 가득해야 합니다.
   창세기 13장에 나오는 아브람의 행함을 보면 잘 알 수 있습니다. 하나님의 축복을 받아 가축이 많아지자 아브람과 조카 롯의 목자들 사이에 풀과 물을 얻기 위해 다툼이 일어났습니다. 이때 아브람은 롯과 따로 살기로 결단하고 "네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라" 말하지요.
   그러자 롯은 아랫사람이고 그가 받은 축복도 하나님의 사랑받는 아브람과 함께함으로 임한 것임에도 선뜻 물이 넉넉하고 기름진 땅을 먼저 고릅니다.
   그러나 아브람은 전혀 서운해하지 않습니다. 얼마든지 내어주고 더 달라 해도 줄 수 있는 너그러운 마음이기 때문입니다.
   이처럼 아브람은 넘치는 관용을 베풀었을 뿐 아니라 자신이 마땅히 해야 할 것 이상의 선을 행했기에 하나님 앞에 큰 축복을 받습니다.
   
   세상에서는 자기 것을 내어주는 것이 아니라, 자기 것을 지켜야 똑똑하다고 합니다. 한 대 맞으면 한 대 때려야 하고, 하나를 주면 그 이상을 받는 것이 지혜라고 생각하지요. 그러나 "주는 것이 받는 것보다 복이 있다"(행 20:35) 말씀한 대로 주님의 이름으로 베풀고 나누는 것이 하나님께 복을 받는 길이며 참된 지혜입니다.
   또한 진리로 마음을 넉넉하게 하여 자신을 내어주며 섬기는 것은 사람의 마음을 얻는 지혜가 됩니다. 마음에 진리를 가득 채워 넉넉한 관용을 이루면 내 것을 나눠 주어도 아깝지 않고, 남이 나보다 잘되는 것도 불안하지 않습니다. 상대가 더 잘되도록 도와줄 수 있으며 눈앞의 작은 이익에 연연해하지도 않지요. 이런 사람은 하나님께서 주시는 복을 받으며 '주는 것이 받는 것보다 복되고 섬기는 자가 큰 자가 된다'는 지혜를 깨닫게 됩니다.
   
   요한복음 8:32에 "진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라" 했습니다. 진리인 하나님의 말씀대로 살지 못하는 사람에게는 진리가 족쇄처럼 여겨집니다. 그러나 진리를 사랑하고 행하는 사람은 그 안에서 자유로움을 느낍니다. 하나님의 법이 사랑이며 축복의 통로임을 알기에 두려움이 없지요.
   진리를 마음에 이루지 못하고 지식으로만 쌓으면 그 지식으로 상대에게 상처를 주기 쉽습니다. 하나님의 말씀을 마음에 이룰 때 상대를 넉넉히 품을 수 있습니다.
   관용의 마음이 있는 사람은 다른 사람의 마음을 아프게 하지 않습니다. 비록 상대가 악으로 행한다 해도 판단 정죄하지 않으며 그를 소중한 영혼으로 여기고 진리로 이끌어 주지요. 그러므로 이 마음을 이룰 때 상대를 생명으로 인도하는 지혜를 얻게 됩니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

가정이나 학교, 직장, 사업터 등 자신이 속한 분야마다 아름답게 일을 이루기 위해서는 모든 사람과 화평할 수 있는 지혜가 필요합니다. 이러한 지혜가 있다면 사람들에게 감동을 주며 마음을 하나로 모아 풍성한 열매를 거둘 수 있습니다.
   그러면 모든 사람과 화평하는 것이 지혜인 이유는 무엇일까요?
   
   첫째, 모든 일을 하나님의 뜻 가운데 해결해 나갈 수 있기 때문입니다.
   이 세상에는 다양한 사람들이 있습니다. 학식이나 사회적인 지위가 있는데도 겸손하여 여러 분야의 사람들과 좋은 관계를 유지하는 사람이 있는가 하면, 교만하여 상대를 무시하는 사람도 있지요. 뛰어난 두뇌와 능력을 가졌다 해도 상대를 무시하고 화평을 깨뜨리는 사람은 큰일을 이룰 수 없고 오히려 해를 입힐 수도 있습니다.
   
   조선시대 조광조라는 인물은 왕과 백성을 위하는 마음으로 과감한 개혁 정책을 단행하려 했습니다. 그는 소신이 뚜렷하고 열정이 있었기에 왕도 처음에는 그를 힘껏 밀어주었고, 백성도 지지했습니다.
   그러나 너무 과격하고 급진적으로 일을 추진해가니 반발에 부딪히게 되었고, 그 속에서도 끝까지 자신의 뜻을 굽히지 않아 그를 지지하던 왕조차 외면하고 말았지요.
   결국 그는 개혁 정책을 실행해 보지도 못한 채 누명을 쓰고 처형되었습니다. 그가 조금만 더 주변을 살피고 반대파를 포용했더라면 자신의 꿈을 펼칠 수도 있었을 것입니다. 그러나 자기주장을 굽히지 않음으로 화평을 이루지 못했기에 이러한 결과를 초래하고 말았지요. 나름대로 좋은 의도를 가졌다 해도, 또 지식과 확실한 방법론이 있다 해도 무용지물이 된 것입니다.
   
   우리 주변에서도 이런 일을 볼 수 있는데, 어떤 사람은 직장에서 실적을 많이 올리고도 평판이 좋지 않은 경우가 있습니다. 독불장군처럼 자신의 능력과 지혜만 앞세워 사람들의 감정을 상하게 하기 때문입니다.
   다른 사람의 의견과 형편은 무시하고 자기 고집대로, 자기 스타일대로 밀고 나가면 아랫사람이나 다른 부서의 사람들, 심지어는 상사들과도 부딪칠 수 있습니다. 이런 일이 거듭되면 분위기를 해치는 사람으로 낙인 찍혀 외톨이가 되고, 자칫 능력까지도 무시될 수 있지요. 그러니 아무리 능력이 있다 해도 화평을 깨며 일을 이룬다면 결과적으로 지혜가 없는 것입니다.
   
   둘째, 하나님께서 능력을 더하시고 열매를 보장해 주시기 때문입니다.
   우리가 화평을 이루는 것은 하나님의 일을 이루는 데 있어서 매우 중요합니다. 아무리 똑똑하고 재능이 뛰어나도 화평을 깨는 사람은 쓰임 받기 어렵습니다. 일을 계획하고 직접 뛰는 것은 사람이지만, 열매를 맺게 하는 분은 살아 계신 하나님이시기 때문입니다.
   만일 화평이 깨지면 원수 마귀 사단에게 송사거리를 내주기에 하나님께서 역사하실 수 없습니다. 아무리 사람 편에서 열심히 일한 것 같아도 영적으로는 실한 열매가 맺히지 않기에 일을 주관하는 사람들 편에서는 종종 화평의 문제로 고민하게 되지요.
   따라서 하나님의 나라를 이루기 위해서는 화평하는 것이 큰 지혜입니다. 능력이 부족해도 화평을 이루어 하나가 된다면 하나님께서 능력을 더하시고 열매를 보장해 주실 수 있습니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

하나님의 지혜를 받는다는 것은 성령의 음성을 듣고 주관을 받는 것과 흡사합니다. 마음에 악이 없는 것이 성결의 기본 조건이듯이 하늘의 지혜도 마음이 선한 만큼 더 섬세하고 깊이 받을 수 있습니다.
   이처럼 하나님의 지혜는 항상 선한 방법으로 나옵니다. 마음에 악이 있으면 누군가 선한 지혜를 알려 준다 해도 그 방법을 따르기가 쉽지 않습니다. 먼저 마음의 악을 버리는 것이 지혜를 받고 지혜가 주는 유익을 얻을 수 있는 길입니다.
   마음에 악이 없는 사람은 대화할 때에도 상대의 마음을 헤아려 선한 표현을 씁니다. 곱고 은혜로운 말, 누가 들어도 덕스러운 말을 하지요. 기도할 때에도 하나님의 마음을 아프게 할 만한 표현은 하지 않고, 선한 기도를 합니다.
   그런데 선하고 덕스러운 말이나 선한 기도는 자신이 노력한다고 해서 되는 것이 아닙니다. 마음에 악이 있으면 은연중에 악이 배어나오지요. 반대로 마음이 선하면 자연히 선한 기도, 선하고 덕스러운 말만 나옵니다.
   
   세상을 살다 보면 자신이 하지 않은 일이나 말로 인해 오해를 받는 경우가 있습니다. 자신은 선한 의도로 말했는데 도리어 난처한 입장에 놓이거나 비방을 당하는 경우도 있지요. 이럴 때에는 시시비비를 따지는 것보다 하나님께서 역사하시도록 맡겨 드리는 것이 낫습니다. 자기 입장을 변명할수록 잘못된 인식만 쌓이기 때문입니다.
   또한 변론하여 억울함은 밝혀낸다 해도 그 과정에 타인의 허물이 드러날 수도 있지요. 설령 그렇지 않다 해도 서로 감정이 상해 관계가 불편해지기도 합니다. 상대편에서는 자신의 잘못이 드러나니 더욱 감정을 품는 것입니다.
   차라리 잠잠하고 상대를 품어줄 때 진실이 전해져 자연스럽게 오해가 풀리게 되지요. 사실이 밝혀졌을 때에는 상대의 마음이 녹아져 깊은 신뢰관계가 형성될 수도 있습니다.
   
   다윗의 아들 압살롬은 외모가 출중하고 지혜도 뛰어났지만 마음이 악하여 자신의 지혜를 악한 데 사용했습니다. 압살롬은 이복 맏형인 암논이 자신의 여동생 다말을 범한 일로 분개하였습니다. 게다가 아버지 다윗왕이 암논에게 아무런 징계를 내리지 않는 것도 불만이었지요.
   그는 자신의 감정을 섣불리 드러내지 않고 기회를 엿보고 있었습니다. 2년 뒤, 압살롬은 양털 깎는 행사에 암논을 초대한 후 부하들을 시켜 그를 죽이고는 왕을 피해 멀리 달아나지요.
   시간이 흐르고 이 일로 슬퍼하는 다윗왕의 마음을 헤아린 요압 장군이 압살롬을 찾아 예루살렘으로 데려왔지만, 다윗은 이후로도 2년 동안이나 그를 만나 주지 않았습니다. 이에 자신이 다윗왕의 눈 밖에 났다는 것을 안 압살롬은 앙심을 품고 반역을 도모합니다.
   마침내 압살롬이 때를 잡아 반란을 일으키니 다윗은 황망히 쫓기는 처지가 되었지요. 압살롬은 다윗의 수하에 있는 모사 아히도벨까지 자기편으로 만듭니다.
   그러나 압살롬의 반역은 실패로 끝납니다. 하나님께서 그의 지혜를 어둡게 하셨기 때문입니다. 아히도벨이 단번에 다윗을 제압할 작전을 내놓았지만 압살롬은 다윗에게 유리한 작전을 제안한 후새의 말을 들었지요. 지혜로운 압살롬이었지만 하나님께서 그의 판단력을 흐리게 하시니 멸망의 길을 택하고 만 것입니다.
   이처럼 아무리 지혜롭다 해도 위로부터 난 하나님의 지혜가 아니라면 물거품처럼 헛된 것임을 깨우쳐야 하겠습니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

사람마다 귀하게 여기는 것이 있습니다. 많은 사람이 건강과 장수, 명예와 권세, 부귀와 영화, 지식과 지혜를 소중하게 생각하는데 과연 가장 귀한 것은 무엇일까요?
   삶의 지혜가 기록된 잠언 3:13~17을 보면 "지혜를 얻은 자와 명철을 얻은 자는 복이 있나니 이는 지혜를 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫고 그 이익이 정금보다 나음이니라 … 그 우편 손에는 장수가 있고 그 좌편 손에는 부귀가 있나니 그 길은 즐거운 길이요 그 첩경은 다 평강이니라" 했습니다.
   그래서 "지혜가 제일이니 지혜를 얻으라"(잠 4:7), "하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라"(고전 1:25) 교훈합니다.
   악하고 간교한 꾀도 지혜라고 여기는 사람들이 있는데 결코 그렇지 않습니다. 이러한 지혜는 하나님께서 지켜 주실 수 없으니 많은 것을 얻었다 해도 언젠가는 사라집니다. 반면 선하신 하나님의 지혜를 받으면 모든 일에 형통하며 가정이나 학교, 직장 등 자신이 있는 곳에서 사랑받고 하나님께 영광 돌릴 수 있습니다.
   
   야고보서 3:17에 "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 …" 했는데, 여기서 "위로부터 난 지혜"란 하나님의 지혜를 말합니다. 선하신 하나님을 경외하여 악은 모든 모양이라도 버리고 성결을 이루는 것이 바로 하나님의 지혜를 받는 길입니다(잠 9:10, 16:6).
   선과 사랑, 진리 자체이신 예수님께서는 하나님의 지혜로 말씀하고 행하셨습니다. 누가복음 10장을 보면 한 율법사가 예수님을 시험하기 위해 무엇을 해야 영생을 얻을 수 있는지 물었습니다. 그러자 예수님께서는 "율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐?" 되물으시지요.
   이에 "네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다" 대답합니다. 예수님께서는 지혜롭게 "네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라" 말씀하시지요.
   예수님을 시험하고자 했던 율법사는 자기 의도대로 되지 않자 "그러면 내 이웃이 누구오니이까?"라고 다시 묻습니다. 예수님께서는 그의 마음에 사랑이 없음을 아셨지만, 그가 감정이 상하지 않으면서 깨우칠 수 있도록 선한 사마리아인을 비유로 들어 설명하시지요.
   "어떤 사람이 길을 가다가 강도를 만나 거의 죽게 되었을 때 제사장은 보고 피해 지나가고 레위인도 마찬가지였지만 사마리아인은 불쌍히 여겨 돌봐주었다면 네 의견에는 누가 그의 이웃이 되겠느냐?"는 것입니다.
   당시 사마리아인은 이방 민족과 혼혈되었다는 이유로 유대인들에게 천대를 받았습니다. 율법사는 어쩔 수 없이 "자비를 베푼 자니이다"라고 대답하지요. 그러자 예수님께서는 "너도 이와 같이 하라" 말씀하십니다. 율법사에게 사랑이 없음을 직접적으로 언급하지 않으시면서도 충분히 깨우칠 수 있도록 비유를 들어 말씀해 주신 것입니다.
   
   마음에 선이 부족한 사람은 예수님과 같은 상황을 만나면 상대를 찌르기도 하고 무안을 주기도 합니다. 직접적으로 찌르지 않더라도 상대의 악한 의도를 눈치 채고 비꼬는 말로 되갚아 주기도 하지요.
   하지만 예수님처럼 선한 지혜가 있는 사람은 상대를 무시하거나 감정을 건드리지 않으면서 스스로 깨우칠 수 있도록 설명합니다. 이것이 하나님께서 주시는 지혜요, 선의 지혜입니다.
   
   "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(야고보서 3:17)

우리는 살면서 순간순간 지혜가 필요합니다. 지혜가 있으면 어려운 일을 피해 갈 수 있고, 혹 어려운 일을 만난다 해도 잘 극복하여 좋은 결과를 낼 수 있습니다. 그래서 잠언 3:18에 "지혜는 그 얻은 자에게 생명나무라 지혜를 가진 자는 복되도다" 말씀합니다.
   
   지혜로운 사람을 말할 때 제갈공명을 빼놓을 수 없습니다. 그는 중국 삼국 시대의 지략가로서, 앞일을 정확히 내다보았으며 천기를 읽고 바람의 방향까지 바꾸었습니다.
   유비는 덕이 있어 백성의 신망이 두터운 사람이었지만 지혜가 부족했기에 오랜 세월 확실한 기반을 잡지 못했습니다. 지략가를 물색하던 유비는 마침내 제갈공명을 만나 그의 지혜를 따른 결과, 전쟁마다 승리하고 때를 따라 적과 화친하여 강대한 나라를 이루었습니다.
   제갈공명은 어떻게 이런 지혜를 가질 수 있었을까요? 신을 인정하는 선한 마음을 가졌고, 자신의 유익을 구하는 욕심이 없었기 때문입니다. 또한 대의를 위해 재능을 사용하니 명철의 길도 훤히 보였습니다.
   정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 것이 급변하는 시대에는 제갈공명과 같은 지혜를 지닌 인재가 더욱 요구됩니다.
   
   지혜는 크게 두 가지로 분류할 수 있습니다. 사람들의 경험과 학문을 통해 얻을 수 있는 일반적인 지혜와 하나님께서 위로부터 주시는 하늘의 지혜가 있지요.
   우리가 하늘의 지혜를 받으면 자신이 속한 모든 분야에서 풍성한 열매를 낼 수 있습니다. 최고경영자(CEO)라면 회사를 크게 성장시킬 수 있고, 정치가라면 안정되고 부유하게 나라를 이끌어갈 수 있습니다. 또한 어떤 문제에 부딪혔을 때 명쾌한 방법론이 나오고 형통한 길이 보입니다.
   하나님께서는 빛이시며 선 자체이시므로 우리가 죄악을 버리고 빛 가운데 거하는 만큼 성령의 인도와 주관을 받고 하늘로부터 지혜를 받을 수 있습니다.
   사람이 아무리 지혜롭다 할지라도 하나님의 지혜를 따라갈 수는 없습니다. 따라서 뛰어난 지혜를 얻으려면 하나님께 가까이 나아가는 것이 무엇보다 중요합니다.
   하나님께 가까이 나아가는 사람은 악을 발견하여 버립니다. 빛과 선, 사랑 자체이신 하나님을 닮아가기 위해서입니다. 하나님을 사랑하고 마음의 성결을 이루면 지혜와 명철을 받을 수 있습니다. 때문에 하나님을 경외하여 악은 모양이라도 버리고 마음 밭을 옥토로 개간하는 것입니다.
   
   하나님께서는 솔로몬왕의 일천번제를 기쁘게 받으시고 그에게 전무후무한 지혜를 주셨습니다. 그는 한 아기를 놓고 두 여인이 서로 자기 아기라고 주장할 때 아이를 반으로 나누어 가지라 합니다. 솔로몬의 예측대로 진짜 엄마는 "제발 아기를 죽이지 말라."고 애원합니다. 반면 가짜 엄마는 "반쪽으로 나누라"고 하지요. 참과 거짓이 단번에 드러난 것입니다.
   이처럼 하늘의 지혜가 있으면 사람들의 억울함을 풀어 주고 많은 도움을 줍니다. 지혜의 근본 되시는 하나님께서는 우리가 지혜를 구하면 주시겠다고 말씀하십니다. 야고보서 1:5에 "너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라" 하셨지요.
   그러므로 사람의 생각과 방법을 의존하지 말고 후히 주시는 하나님 앞에 지혜와 능력을 구해야 하겠습니다.
   
   "여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라"(잠언 9:10)