신앙칼럼

컴퓨터는 각 분야의 발전을 이루는 데 큰 획을 그었습니다. 그런데 이렇게 편리한 컴퓨터도 바이러스나 악성 코드로 인해 문제가 발생하는 경우가 있지요. 처음에는 속도가 느려지는 미세한 문제 등이 발생하다가 그러나 이를 대수롭지 않게 여기고 방치하면 기능이 마비되어 저장된 자료를 잃기도 하는 심각한 상황도 생길 수 있지요. 그러니 큰 문제가 발생하기 전에 신속히 고쳐야 합니다.
   우리 사회에 일어나는 각종 범죄 역시 작은 악으로부터 출발하는 경우가 흔합니다. 그래서 이를 처음에 어떻게 다스리고 처리하느냐가 매우 중요하지요.
   사람의 마음 안에는 선한 마음과 악한 마음이 함께 있습니다. 어느 쪽을 선택하며 사느냐에 따라 전혀 다른 인생이 펼쳐집니다. 선한 마음은 하나님께로부터 온 것이므로 하나님의 말씀에 순종하며 착하게 살고자 하는 반면, 악한 마음은 원수 마귀에게 속하여 어둠을 좋아하고 죄악으로 향하게 합니다.
   우리 주변을 살펴보면, 어렵고 힘든 환경을 비관하여 일생을 타락의 길로 가는 사람들이 있습니다. 그러나 똑같이 힘든 환경에서도 자신을 희생하며 다른 사람들을 도우며 성실하게 살아가는 사람들도 있지요. 우리 마음 안에 있는 선과 악의 마음 중에 어느 쪽을 선택하느냐에 따라 동일한 환경에서도 전혀 다른 열매를 맺게 되는 것입니다.
   우리 마음에 있는 미움, 분노, 혈기 등은 행동으로 나오기 전에는 아무것도 아닌 것처럼 보입니다. 그러나 겉으로 드러나면 산 위에서 굴러떨어지는 눈덩이처럼 걷잡을 수 없이 커져 각종 살인, 강도, 폭력 등의 큰 범죄의 형태로 나옵니다.
   구약성경의 창세기에 보면, 인류 최초로 살인을 저지른 가인이 나옵니다. 그는 하나님께서 자신이 드린 제사는 받지 않으시고 동생인 아벨의 제사만 받으시는 것을 보고 매우 분하여 안색이 변합니다. 그러나 이는 아벨은 하나님 뜻을 좇아 드렸고, 가인은 자신의 생각대로 드렸기 때문이었지요.
   하나님께서는 가인에게 “네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라”(창세기 4:6-7) 하셨습니다. 그러나 그는 끝내 자신의 마음을 다스리지 못하고 들에 있을 때 동생 아벨을 죽입니다. 우리 안에 있는 선악의 마음 중에서 악은 버리고 선을 행하면 선한 사람으로 변화되지만 악을 선택하면 점차 악으로 물들어가며 더 악한 행동을 하게 되지요.
   우리는 어려서부터 교육을 통해 도덕적이고 윤리적인 삶을 살아야 할 것을 배웠습니다. 그러나 아무리 교육자들이 각종 프로그램을 개발하고 발전시켜도 각종 강력 범죄는 날로 늘어나고 그 수법도 다양화하는 것이 현실이지요.
   하나님께서는 말씀과 기도를 통해 악을 버리고 거룩하게 살 수 있다고 말씀하셨습니다(디모데전서 4:5). 미움, 분노와 같은 악은 모양이라도 버리며 사랑, 기쁨, 섬김의 마음으로 채워가면 선하고 거룩한 삶으로 바뀔 수 있는 것이지요(데살로니가전서 5:22). 그러니 우리는 ‘하나님 말씀’이라는 처방과 함께 도우심을 구하는 ‘기도’라는 강력하고도 확실한 치료제를 통해 악이 자라는 초기에서부터 이를 다스리며 벗어버릴 수 있어야겠습니다.
   
   “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”(디모데후서 3:16)
   
   “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히브리서 4:12).

우리가 아무리 큰 뜻을 품고 인생의 목표를 이루기 위해 최선을 다해 살아간다 해도 무엇보다 건강이 뒷받침되어야 합니다. 물론 건강하게 오래 살고자 하는 소망은 누구나 공통적으로 가질 것입니다. 인류는 끊임없이 몸에 좋은 약을 개발하고 운동으로 몸을 단련하며 좋은 식품을 섭취하는 등 건강을 유지하기 위해 열심히 노력을 하고 있지만 원인을 알 수 없는 질병이나 난치병으로 인해 고통당하는 경우가 허다하지요.
   지혜가 담겨있는 구약성경 잠언 3:1-2을 보면 “내 아들아 나의 법을 잊어버리지 말고 네 마음으로 나의 명령을 지키라 그리하면 그것이 너로 장수하여 많은 해를 누리게 하며 평강을 더하게 하리라” 했고, 출애굽기 20:12에는 “네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라” 말씀했습니다.
   여기서 생명이 길다는 것은 단순히 80세, 90세까지 장수하는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 일터, 사업터에 축복을 받으며 불의의 사고나 질병, 시험 환난 등도 만나지 않게 되어 항상 형통함을 입는 축복까지 통틀어 생명이 길다고 말씀하시는 것입니다. 그러면 부모를 잘 공경하기 위해서는 어떻게 해야 하는 것일까요?
   
   부모란 나를 낳아 길러 준 아버지와 어머니를 말합니다. 그런데 사람이 잉태될 수 있는 생명의 근본 된 씨앗은 하나님께서 주신 것이므로 자녀를 낳아 길러 주는 육적인 부모가 있는 반면, 영적인 부모가 있는데 이는 바로 창조주 하나님이십니다.
   공경이라는 단어는 공손히 섬긴다는 뜻으로서, 삼가서 예를 차려 높인다는 의미입니다. 즉 윗사람에 대한 순종과 섬김을 의미하는 것이며 부모를 공경함에 있어 공경의 대상은 단지 육의 부모만이 아니라 영을 낳아 주신 하나님도 포함되지요. 우리에게 참 생명을 주신 영적인 부모 곧 하나님을 공경하게 되면 하나님을 사랑하여 계명을 지키며 진리 안에서 살아가게 되므로 육의 부모 또한 자연히 공경할 수 있게 됩니다. 따라서 육의 부모를 공경하기에 앞서 영적 부모가 되시는 하나님을 먼저 공경하기 위해 힘써야 하지요.
   요한복음 1:12-13을 보면 “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라”고 말씀하셨습니다. 예수 그리스도를 영접하면 죽었던 영이 살아나 창조주 하나님께서 생명의 근본 된 씨를 주신 아버지임을 알게 되고 하나님의 자녀 된 권세를 누리게 되는 것이지요.
   요한복음 14:15에 “너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라” 말씀하셨는데, 하나님을 공경한다는 것은 곧 창조주 하나님을 사랑하는 것이요, 하나님을 사랑하면 그분의 계명들을 지켜 행하는 것입니다. 즉 하나님의 말씀을 믿고 순종하여 죄를 싸워 버려 나가며 주님의 마음을 닮아 가는 것이지요.
   요한일서 4:20에는 “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑치 아니하는 자가 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수가 없느니라”고 말씀하셨습니다. 즉, 눈에 보이는 형제도 사랑하지 못하면서 하나님을 사랑한다고 할 수는 없다는 것이지요. 하물며 나를 낳아 주신 부모를 공경하지 못하면서 하나님을 사랑한다고 하는 것은 거짓입니다. 하나님을 사랑하는 사람은 육의 부모도 마음 중심에서 사랑하며 공경하게 되는 것입니다. 설령 부모를 사랑하지 못했던 사람일지라도 예수 그리스도를 영접하고 빛 가운데 나아가는 사람은 부모에 대한 사랑을 깨닫게 되므로, 하나님에 대한 사랑이 커질수록 나를 낳아 주신 부모를 사랑하는 마음도 점점 깊어지게 되지요.
   그러므로 우리는 하나님을 사랑하여 말씀을 잘 지켜 행하며 공경의 예를 다할 뿐 아니라, 육의 부모도 하나님께서 주시는 영적인 사랑으로 공경함으로 범사에 형통하며 강건한 축복을 누릴 수 있어야겠습니다.

‘말 한 마디가 천 냥 빚을 갚는다’는 속담이 있듯이 아무리 가까운 가족이라 하더라도 자신이 어떻게 말하고 행하느냐에 따라 상대도 달라질 수 있습니다.
   에베소서 5장 28절을 보면 “이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 제 몸같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라” 했고, 베드로전서 3장 1절에는 “아내 된 자들아 이와 같이 자기 남편에게 순복하라 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니” 말씀했습니다.
   그런데 남편으로서 아내를 사랑하라고 하신 말씀에는 순종하지 않으면서 아내에게는 순복하라 하거나, 아내도 자신은 행치 않으면서 남편에게 바라기만 하는 경우가 있습니다. 그리고 그럴 때 화평이 깨어지고 화목할 수 없게 되지요.
   남편이든 아내든 먼저 자기를 낮추고 섬기는 사람이 된다면 이내 화목을 되찾을 수 있는 것입니다. 먼저 손을 내밀고 자신을 낮추는 것이 자존심이 상하는 일처럼 보이지만 도리어 자신을 큰 그릇으로 만들 수 있는 길이 된다는 사실입니다.
   부부 싸움을 한 어느 노부부의 이야기입니다. 화가 난 할머니는 말을 안 하기 시작했습니다. 식사 때가 되자 할아버지에게 상은 차려 주지만 한쪽에 앉아 말없이 바느질만 하고 있었지요. 할아버지는 예전처럼 할머니와 정답게 도란도란 이야기를 나누고 싶었습니다. 그런데 할머니는 말없이 자기 할 일만 하는 것입니다.
   할아버지는 불현듯 일어나서 옷장을 열고 무엇인가 열심히 찾기 시작했습니다. 처음에는 할머니가 못 본 척 했으나 할아버지가 점점 물건들을 꺼내놓으며 방안을 어지럽히자 결국 궁금증을 견디지 못하고 퉁명스럽게 말문을 열었습니다. “뭘 찾는데 그래요?” 그러자 할아버지가 빙그레 웃으며, “당신의 목소리를 찾았는데 이제야 찾았네.” 하는 것이었습니다.
   
   이처럼 감정이란 조금만 자신을 낮추고, 더 상대를 배려해 주면 상하고 얽혔다 하더라도 쉽게 풀어질 수 있습니다. 그러지 않고 ‘나’라고 하는 자존심을 고집하기 때문에 자신을 낮추는 일이 힘들고 어렵게 느껴지는 것이지요. 아무것도 아닌 사소한 일이 오해를 낳고 점점 감정의 골이 깊어지기만 하는 것입니다. 이런 상황이 지속되다 보면 결국 돌이킬 수 없는 상황에까지 이르는 것이지요.
   그러므로 진정 믿음이 있는 사람이라면 헛된 자존심을 버리고 남편은 아내를, 아내는 남편을, 자녀는 부모를, 부모는 자녀를 서로서로 섬겨줄 때 진정한 화목이 이루어진다는 사실을 잊지 말아야 하겠습니다.

인생을 살다 보면 많은 사람을 만나게 됩니다. 그중에는 도움을 주고 바른길로 이끌어주는 사람이 있는가 하면, 오히려 괴롭히며 피해를 주는 사람도 있습니다. 만일 평소에 도저히 용납하기 어려운 일을 했던 사람이 어려움을 만났다는 소식을 듣는다면 마음이 어떠할까요? ‘잘되었다’ 생각할 사람도 있고, ‘참으로 안됐구나’라고 생각할 사람도 있을 것입니다. 사랑 자체이신 하나님께서는 남을 괴롭히거나, 죄인이라고 해도 결코 잘못되기를 원치 않으시며 그 길에서 돌이켜 바르고 선한 길을 가기를 간절히 원하십니다.
   그러면 하나님은 어떠한 사랑으로 용서를 베푸시는지 성경을 통해 살펴보기로 하겠습니다. 소돔과 고모라는 죄악이 극에 달한 도시였습니다(창세기 18, 19장). 그래도 하나님께서는 ‘그들이 구원받을만한 것이 있을까’ 하여 직접 사자들을 보내어 소돔과 고모라를 살피도록 하십니다.
   그리고 의인 아브라함에게는 이 일에 대해서 미리 말씀하셨습니다. 그는 조심스럽게 “주께서 의인을 악인과 함께 멸하시려나이까? 그 성 중에 의인 오십이 있을지라도 주께서 그 곳을 멸하시고 그 오십 의인을 위하여 용서치 아니하시리이까?” 합니다.
   그러자 하나님은 소돔 성에 의인이 오십 명만 있으면 용서하시겠다고 대답하십니다. 아브라함은 이에 힘을 얻어 “오십 의인 중에 오인이 부족할 것이면 그 오인 부족함을 인하여 온 성을 멸하시리이까?” 하였습니다. 하나님께서는 이번에도 아브라함의 말을 들어 주셔서 멸하지 않겠다고 약속하셨습니다.
   아브라함은 거기에서 포기하지 않고 ‘사십 인, 삼십 인, 이십 인’ 하며 계속해 여쭈었습니다. 하나님께서는 아브라함의 요청을 다 들어 주어 소돔 성에서 의인 십 인을 찾아도 멸하지 않고 용서하시겠다고 약속하셨습니다.
   그러나 안타깝게도 소돔 성에는 의인 열 명이 없었습니다. 하나님께서 그들이 회개할 수 있도록 인내하며 용서해 준다 해도 소용이 없는 한계점에 달한 상태였던 것입니다.
   하나님께서는 아브라함을 생각하시어 소돔성이 멸망할 때에 그나마 의인이라 할 수 있는 롯과 그의 가족들을 구원해주셨습니다.
   구약성경 요나서에도 하나님의 사랑과 용서가 잘 나타나 있습니다. 앗수르의 수도 니느웨의 악독이 얼마나 컸던지 하나님 앞에 그 악행이 상달될 정도였습니다. 그래도 하나님께서는 그들을 바로 멸하지 않고 요나 선지자를 통해 회개할 수 있는 기회를 주시려 합니다. 하나님은 요나에게 니느웨로 가라고 명하셨지만 그는 이스라엘을 괴롭히던 적국인 니느웨가 멸망하기를 원했기에 불순종하여 다시스행 배를 탑니다.
   배는 항해 도중 풍랑을 만났고, 결국 요나는 바다에 던져져 큰 물고기 뱃속에 들어갑니다. 요나는 그 안에서 삼일 밤낮을 부르짖어 기도하며 회개하고 살아나와 니느웨로 가서 ‘사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라’ 하며 외칩니다.
   이를 들은 니느웨 백성들과 왕까지 금식하고 회개하였습니다. 심지어 짐승들까지 물도 마시지 않도록 하며 겸비한 모습을 보이니 하나님께서는 그들의 죄악이 심히 관영한 상태였음에도 불구하고 용서해주셨습니다(요나 1-3장).
   시편 103장 12-18절에 보면 ‘그 언약을 지키고 법도를 기억하여 행하는 사람에게는 동이 서에서 먼 것같이 우리 죄과를 우리에게서 멀리 옮기신다’고 말씀합니다. 그러니 우리는 하나님 앞에 잘못 행한 것이 있다면 즉시 회개하며 용서받아야겠습니다.
   또한 하나님의 마음을 닮아 상대가 잘못한 것이 있을지라도 ‘일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라’(마태복음 18:22) 말씀하신 대로 용서와 사랑을 베풀어야겠습니다.
   
   “너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와”(마태복음 6장 14절)

사과 과수원을 소유한 사람이 있습니다. 이 주인은 사과나무의 좋고 나쁨을 무엇으로 알 수 있을까요? 그 기준은 잎이 푸르고 나무가 큰 것에 있지 않고 얼마나 좋은 열매를 맺느냐에 있을 것입니다. 이는 사람에게도 마찬가지입니다. 마태복음 7장 16절에 “그의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐” 말씀한 대로 열매를 통해 그 사람을 알 수 있습니다.
   선하고 의로운 마음을 가진 사람은 아름답고 선한 열매를 맺습니다. 반대로 악한 마음을 갖고 있으면 악한 열매를 내지요. 잠언 12:5을 보면 “의인의 생각은 공직하여도 악인의 도모는 궤휼이니라” 하여 그 구체적인 행함에 대해 말씀합니다.
   ‘공직’의 사전적 의미는 공평하고 정직함인데, 하나님께서 말씀하시는 공직의 뜻은 모든 일에 치우침이 없고, 감정이 없으며, 유익을 구하지 않고 자기 생각이 없이 오직 바르게 구별하여 일하는 것을 말합니다.
   이렇게 공직한 사람은 모든 일을 분명히 가릅니다. 어느 한 편에 치우치지 않고 바르게 처리합니다.
   성경 상에서 공직하게 행한 사람을 꼽는다면 아브라함이 있습니다. 그는 하나님께서 명하신 것은 하나님 법에 따르고, 아내에게 속한 것은 아내 소관에 맡기고, 이웃과의 일은 이웃에게 맞추었습니다. 창세기 12장 1절을 보면 하나님께서 아브라함에게 “너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라” 하시니 아브라함은 그대로 순종하여 떠났습니다. 또한 독자 이삭을 번제로 드리라고 하실 때에도 누구와 상의하지 않고 오직 하나님 말씀대로 순종했습니다. 하나님께서는 이삭 대신 번제할 어린 양을 준비하시고 복의 근원이 되는 축복을 주셨습니다(창 22장).
   또한 아내 사라가 늙도록 아이가 없자 여종인 하갈과 동침하라고 할 때에 그 말에 따릅니다. 후에 하갈이 낳은 이스마엘이 사라의 아들 이삭을 희롱하는 것을 보고 이스마엘을 내쫓고자 할 때에도 아내의 의견을 존중합니다. 하갈은 사라의 여종이기 때문입니다. 아브라함 자신이 집안의 가장이고 이스마엘은 아들이니 자신의 뜻대로 할 수도 있었지만 그렇게 하지 않았습니다.
   조카 롯과의 관계에서도 마찬가지였습니다. 아브라함과 롯의 양 떼가 많아져 함께 있을 수 없게 되자, 아브라함은 롯에게 먼저 좋은 쪽을 택해 가도록 양보합니다. 또 롯과 그의 가족이 포로로 잡혀갔다는 소식을 접하고는 그들을 구합니다. 이처럼 어떤 상황에서도 정직하고 바르게 행하여 물러서야 할 때와 나서야 할 때를 분명히 알고 처신하였습니다.
   반대로 악인은 궤휼(詭譎)을 행합니다. 궤휼은 ‘간사하게 속여 엉뚱하게 악으로 나타내는 것’을 말합니다. 구약 성경에 나오는 하만이라는 사람은 자기에게 꿇어 절하지 않는 모르드개로 인하여 그 민족 전체를 몰살하고자 궤휼을 꾀했습니다(에 3장). 왕을 위하는 척 하면서 유다 민족 전체를 멸하고자 하였지요. 왕은 하만을 신임하여 그가 원하는 대로 유다 민족을 멸하는 내용의 조서를 내렸습니다. 그러나 당시 유다인이면서 왕비의 자리에 있던 에스더의 금식과 지혜로운 행동으로 상황이 반전되어 오히려 악한 하만이 죽음을 당하였습니다.
   선한 마음을 지닌 사람은 내 생각과 맞지 않거나 나에게 불이익을 주는 사람이라도 상대를 이해하고 용서하려 합니다. 그러나 자신이 인내할 수 있는 한계를 넘어서는 일을 당하면 악을 발하고 궤휼을 도모합니다. 하만과 같이 엄청난 악을 꾀하지는 않는다 할지라도 상대를 곤궁에 빠뜨리는 일을 도모하는 경우가 있습니다.
   그러나 진정 하나님이 기뻐하시는 선하고 의로운 사람은 어떤 상황에서도 정직하고 바르게 행하므로 어려움을 만난다 할지라도 합력하여 선이 이루어지며 형통한 삶을 영위해갑니다.

사람의 말에는 꼭 필요한 말이 있는가 하면 불필요하거나 무의미한 말들도 있고 다른 사람에게 상처를 주거나 속이는 악한 말도 있습니다. 거짓말이란 사실과 다르게 꾸며 낸 말로서 악한 말입니다.
   예를 들어, 자신의 실수로 인해서 다른 사람이 오해를 받고 누명을 쓰는 것을 보고도 자신에게 해가 올까 하여 모른 척한다면 “나는 거짓말을 하지 않았다.”라고 떳떳하게 말할 수는 없을 것입니다. 또 물건값을 지불할 때 상대가 착각해서 거스름돈을 더 많이 줬는데 욕심으로 인해 아무 말 없이 받아 왔다면 비록 적은 액수라 해도 정직한 사람이라 할 수가 없지요.
   
   그런데 흔히 상대를 위해 어쩔 수 없이 하는 거짓말을 “하얀 거짓말”이라고 표현하기도 합니다. 일례로, “식사하셨습니까?”라는 질문에 먹지 않았는데도 “먹었습니다.”라고 대답하는 경우가 있습니다. 물론 이렇게 대답하는 사람 편에서는 상대가 자신에게 마음을 쓰지 않도록 배려해서 한 말이라고 여길 수도 있지만, 사실은 진실하지 못한 답변이지요. 이런 때는 “식사를 하지 않았습니다만 배가 고프지 않습니다.” 한다든가 “먹고 싶은 마음이 없습니다.”라고 표현하는 것이 더 합당할 것입니다.
   
   그렇다면 자신의 욕심이나 상대를 해하려는 악한 마음이 아니라 오히려 상대를 위하는 마음에서 거짓 증언을 했다면 하나님께서는 어떻게 여기실까요?
   출애굽기 1장을 보면 애굽으로 이주해 온 이스라엘 민족이 심히 강대해지자 애굽 왕이 위협을 느끼고 히브리 산파들을 부릅니다. 그리고는 히브리 민족이 아이를 낳거든 딸이면 살리고 아들은 죽이라고 명령을 합니다.
   그런데 그 산파들은 하나님을 두려워하여 왕의 명을 어기고 남자아이를 살려 두었습니다. 이를 알게 된 애굽 왕이 산파를 불러서 추궁하자 “히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건장하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다”라고 답변하였습니다. 이에 하나님께서는 그 산파들에게 은혜를 베푸셨지요.
   또한 이스라엘의 초대 왕 사울이 무고한 다윗을 죽이려고 할 때 주변 사람들이 다윗을 살리기 위해 사울을 속여야 했던 일이 있었습니다. 특히 사무엘상 20장을 보면 사울의 아들 요나단은 자신이 다윗을 들에 숨겨 두었으면서도 그 사실을 솔직하게 말하지 않고 ‘다윗이 형들을 만나러 갔다’고 말했습니다.
   지금 사울은 살기가 등등하여 다윗을 찾기만 하면 즉시 죽이려고 합니다. 그러니 다윗의 생명이 위태로운 상황에서 요나단은 사실대로 말할 수가 없었던 것입니다. 요나단의 입장에서는 다윗을 살리기 위해 자신이 할 수 있는 최선의 방법을 좇았던 것이지요.
   이러한 경우에서 알 수 있듯이 하나님께서는 자기의 유익을 구하고자 함이 아니라 중심에서 상대를 위해 선한 의도로 한 말일 때는 무조건 “네가 거짓말을 했다.”고 정죄하지 않으십니다. 오히려 생명을 살리는 선하고 좋은 일을 칭찬하시고 은혜를 베푸시는 것을 볼 수 있습니다.
   
   비록 하얀 거짓말이라 해도 분별을 잘해야 합니다. 생명을 구하는 선한 일이라면 하나님께서 기뻐하시지만 단지 상대를 배려하는 입장에서 하는 거짓말은 진실이 아닌 것입니다.
   또한 사람들 중에는 자기의 유익을 좇아 거짓말을 하고 나서도 “나는 선한 의도로 했다. 상대를 위해서 했다.”고 말하는 경우가 있는데, 전능하신 하나님은 그 사람의 중심을 밝히 아신다는 사실입니다. 그러므로 오직 위로부터 난 지혜를 받음으로 항상 주 안에서 진실하고 지혜로운 여러분들이 되시기를 바랍니다.

인류가 오랫동안 커다란 의문을 제기해 온 것은 ‘무엇이 참된 길인가, 무엇이 진리인가, 참 생명은 무엇인가’ 하는 것이었습니다. 그러나 그 어느 도덕이나 철학이나 종교도 이에 대한 분명한 답을 주지 못하고 늘 물음표만을 남겨놓곤 했습니다. 그런데 2천 여 년 전에 예수께서 이 땅에 오셔서 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 하나님 아버지께로 올 자가 없다”(요한복음 16:4)고 선언했습니다. 이 말씀의 의미를 한 가지씩 살펴보겠습니다.
   
   먼저, 예수님께서 길이 되어 주셨습니다.
   세상에는 여러 길이 있습니다. 비행기가 다니는 항공로가 있고 배가 다니는 해로가 있으며 사람이 다니는 인도가 있습니다. 또 지식으로 인도하는 학문의 길이 있고 돈만 있으면 만사형통이라는 부의 길도 있습니다. 그러나 이러한 길은 우리에게 참 생명과 영생으로 인도하지 못합니다. 우리는 이러한 길을 찾는 것이 아닙니다.
   또한 부모와 스승으로부터 인격자가 되기 위한 교육을 받았지만 날로 강력 범죄는 늘어가고 사회는 부패하고 있습니다. 이처럼 세상의 그 어떤 길도 인간의 죄와 죽음의 문제를 속시원하게 해결해 주지 못합니다.
   그런데 예수 그리스도는 분명히 생명의 길을 제시하며 직접 그 길이 되어 주었습니다. 그러므로 우리는 죄와 죽음을 해결한 유일한 길 예수 그리스도를 만나 우리가 어디로부터 와서 왜 살며 어디로 가는지를 알고 참된 길로 갈 수 있어야겠습니다.
   
   둘째로, 예수 그리스도는 진리가 되십니다.
   진리는 영원하고 참된 것이어야 하며 변함없어야 합니다. 과학자들이 무엇을 연구하여 ‘이것이 진리다’ 하지만 세월이 지나면서 번복되는 일이 많습니다. 이는 점점 더 발전하여서 새로운 것이 나오기 때문입니다.
   그러나 하나님 말씀만은 변함없고 영원한 진리입니다. 수천 년 전에 기록한 말씀도 그대로 믿고 행하면 그대로 이루어집니다. 2천여 년 전에 예수님이 오신 후 기록한 말씀도 그대로 믿으면 우리 눈앞에 현실이 됩니다. 예수 그리스도는 하나님의 약속으로 이 땅에 오셨고, 그분 자신이 하나님의 말씀이며 진리입니다. 말씀이 육신을 입고 이 땅에 오신 분이 바로 예수 그리스도이기에 하나님 말씀 자체, 즉 진리가 되는 것입니다(요한복음 1장 14절).
   
   셋째로, 예수 그리스도는 생명이 되십니다.
   인간은 죽을 수밖에 없는 존재이므로 늘 죽음의 위협을 느끼며 살아갑니다. 인류의 조상 아담의 범죄로 인하여 하나님과 교통할 수 있는 영이 죽었고 영원한 사망에 이르게 되었습니다. 이러한 인류를 위해 이 땅에 온 예수님은 십자가에서 죽으셔서 죄를 대속했습니다. 그리하여 인류에게는 영생의 길이 열린 것이지요. 그래서 예수님은 우리에게 바로 생명이 되십니다.
   요한복음 6장 35절에는 ‘예수 그리스도께서 생명의 떡’이라 하셨고, 요한일서 5장 11절에는 ‘생명이 있다는 것은 그리스도가 있다는 것이요 그리스도가 없는 자는 생명이 없다’고 말씀했습니다.
   이렇게 우리의 생명이 반드시 하나님, 곧 예수 그리스도와 연관되어 있는 것은 하나님이 인간을 지었고 죄 때문에 영이 죽었으나 예수님께서 대신 죽음으로써 살 길을 열어 놓으셨기 때문입니다. 예수 그리스도로 말미암은 생명, 이것만이 유일한 참 생명입니다.

성경에는 쉽게 믿어지지 않는 이야기나 사람으로서는 이룰 수 없는 사건이 수없이 기록되어 있습니다. 이 때문에 신실하신 하나님 말씀으로 받아들이지 못하는 경우가 있지요. 그러나 베드로후서 1장 20-21절을 보면 “예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라” 말씀했습니다. 성경을 하나님 말씀으로 믿어야 하는 분명한 이유는 매우 많습니다.
   
   먼저, 성경에 기록된 모든 내용이 진실하기 때문입니다.
   성경에 기록된 모든 사건이나 등장하는 인물, 장소나 관습 등이 매우 역사적이고 사실적입니다. 역사가들이 성경을 인정하는 이유는 개인과 민족, 단체에게 있었던 크고 작은 일을 객관적인 사실에 근거하여 기록하고 있기 때문입니다.
   창세기에 기록된 노아홍수 사건은 지금으로부터 약 4,300년 전에 있었습니다. 1987년에 터어키 아라랏 산에서 노아의 방주가 발견됨으로써 누구나 역사적인 사실로 인정하게 되었습니다.
   예수님께서는 누가복음 21장 24절에 “저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라”고 예언하셨습니다. 그런데 실제로 주후 70년에 로마의 디도(Titus) 장군에 의해 예루살렘이 함락되어 유대인들은 사방으로 사로잡혀 갔지요. 나라 없는 민족으로 열방 중에 흩어져 살다가 1948년에야 독립하여 나라를 재건한 것을 역사가 증명합니다.
   
   둘째로, 성경은 다른 어떤 책보다도 우수하고 완벽하기 때문입니다.
   창세기부터 계시록에 이르기까지 66권으로 분류되는 성경은 다양성을 초월하여 서로 모순되는 일이 없고 오히려 서로 보완하여 완벽한 하나를 이루고 있습니다.
   또한 성경의 내용을 살펴보면 다른 어느 책과도 비교할 수 없을 만큼 영적이며 영생에 이르는 진리로 가득하지요. 예나 지금이나 사람들의 궁극적인 질문은 생로병사에 관한 것이었습니다. 성경은 인간이 어디에서 와서 어디로 가는지, 왜 고통이 찾아오고 병고에 시달리는지, 어떻게 하면 영생에 이를 수 있는지 인간 삶의 궁극적인 질문에 분명히 답하고 있습니다. 과학과 의학, 보건학, 문학뿐 아니라 음악, 미술 등 각종 학문과 예술 분야의 기초가 되었을 뿐만 아니라 큰 발전의 원동력이 되었지요. 그러므로 기독교인이 아니라 해도 많은 사람이 관심을 가지며 교양인이 읽어야 할 전 세계인의 필독서로 손꼽힙니다.
   
   셋째로, 성경은 어제나 오늘이나 똑같이 살아 역사하기 때문입니다.
   성경을 살아 계신 하나님 말씀으로 믿는 사람들은 그것을 듣고 행함으로써 믿음을 나타내 보입니다. 그러면 하나님께서는 이 믿음을 기뻐 받으시고 믿음대로 이루어지게 하여 하나님 능력을 체험하며 성경이 살아 있는 하나님 말씀이라는 것을 믿게 하지요.
   지금도 하나님의 권능을 받은 종들을 통해 죽은 사람이 살아나고 갖가지 병든 사람이 치료받고 귀신이 나가는 하나님 역사가 나타납니다.
   요한복음 14장 3절에는 “너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라”고 약속하셨습니다. 그러므로 오늘날에도 누구든지 하나님 말씀을 믿고 예수 그리스도를 믿어 그의 이름으로 기도하면 성경에 기록된 예수님께서 하신 일을 할 수 있고, 영생과 축복을 받아 누릴 수 있습니다.

가난하게 살고 싶은 사람은 없을 것입니다. 재물이 있으면 여러 면에서 편리하기 때문에 많은 사람이 풍족한 재물을 얻기 위해 땀 흘려 일하는 것을 볼 수 있지요. 하나님께서도 그의 자녀들이 모든 분야에서 형통하기 원하며, 물질도 넉넉하여 꾸어 줄지언정 꾸지 않는 축복된 삶을 누리기 원하십니다. 성경 상에 있는 부요해지는 법칙을 살펴보면 사람의 방법과 하나님 방법에는 큰 차이가 있는 것을 발견할 수 있습니다.
   사람의 방법은 모으고 쌓는 것이지만 하나님께서는 베풀면 부유해진다고 말씀하십니다. “주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라” 하셨지요(눅 6:38).
   잠언 11장 24절을 보면 “흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라” 말씀하셨습니다.
   우리에게 있는 것을 나누어 주는데도 오히려 부유하게 되는 이유는 무엇일까요?
   자기에게 있는 것을 흩어 나누어 주면 사람의 마음을 얻어 어떤 어려움에 빠졌을 때 전에 도움을 준 사람들이 보답합니다. 설령 도움을 준 사람이 보답하지 않는다고 할지라도 하나님은 전혀 예상하지 못한 하나님의 방법으로 누르고 흔들어 넘치도록 부어 주시기도 하지요.
   성경 66권 말씀에 나타난 하나님의 뜻을 좇아 이 땅에 쌓아 두는 것이 아니라 예수 그리스도의 이름으로 베푸는 삶은 참된 풍요의 지름길입니다.
   나그네와 같은 이 세상을 살아가는 동안 모든 사람에게 도움을 주고, 참으로 누구와 만나 대화하든지, 그리고 무엇을 하든지 기쁨을 주며 상대를 윤택하게 하는 복된 삶을 사시길 바랍니다.

믿음은 하나님의 자녀들에게 주어진 특권입니다. 사람의 힘이나 지식으로 불가능한 일도 하나님께서 인정하시는 진정한 믿음만 있다면 안 될 것이 없지요. 그러면 능치 못할 일이 없는 진정한 믿음, 보배와 같은 참 믿음의 증거는 무엇일까요?
   
   먼저, 참믿음의 증거는 전폭적인 신뢰입니다.
   신뢰는 내 생각과 내 유익에 맞을 때만 믿는 것이 아니며, 시간과 상황이 바뀐다 해서 변질되는 것도 아니지요. 베드로가 예수님의 수제자가 된 것도 전폭적인 신뢰가 있었기 때문입니다.
   밤새 수고해도 얻은 것이 없었던 어부 베드로는 깊은 데로 가서 그물을 내리라는 예수님의 말씀에 의지하여 그대로 순종했습니다. 사실 물고기를 잡는 일에는 자신이 전문가라고 할 수도 있었겠으나 오직 예수님의 말씀대로 따랐던 것이지요. 그러자 그물이 찢어질 정도로 많은 고기가 잡혀 동료들에게 도움을 청해야 할 정도였지요(눅 5:3~7).
   이후로도 예수님과 함께하며 시간이 지날수록 베드로의 신뢰는 커졌고, 마침내 “주는 그리스도시오, 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”라는 깊은 영적인 고백을 하였습니다(마 16:16). 이런 신뢰가 있었기에 예수님께서는 중요한 순간에 베드로와 동행하시고 일을 맡기셨지요.
   예수님께서 “물고기의 입에서 나오는 돈으로 세금을 내라.” 혹은 “물 한 동이를 가지고 가는 사람의 집으로 따라가서 만찬을 나눌 방을 요청하라.”고 명하실 때도 베드로는 전혀 의심하지 않았습니다.
   당시 베드로는 아직 온전한 믿음의 차원에 이른 것은 아니었음에도 사람으로서는 불가능한 권능을 보며 말씀의 권세를 체험하니 예수님을 인정하고 신뢰할 수 있었습니다.
   
   둘째로, 참믿음에는 순종이 따릅니다.
   참믿음이 있다면 반드시 순종의 증거가 따릅니다. 예수님께서 “깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라”(눅 5:4) 하실 때, 만약 베드로가 순종하지 못했다면 어떻게 되었을까요? “제가 고기잡이에 대해 잘 압니다. 밤새 고생했는데 얻은 것이 없으니, 다시 나가도 소용없습니다.” 만약 이렇게 답했다면 신뢰한다고 할 수 없지요.
   혹은 “예수님께서는 하나님의 사람이신 줄을 믿고 말씀대로 이뤄지는 줄도 믿습니다. 그런데 오늘은 제가 많이 피곤하니 다음에 순종하겠습니다.” 한다면 이런 사람에게 신뢰하는 마음이 있다 할 수 있을까요? 잎만 무성하고 열매가 없는 나무와 같이 참된 믿음의 증거는 없는 것입니다. 온전히 순종할 때라야 하나님의 권능을 체험할 수 있습니다.
   
   셋째로, 참믿음이 있다면 마음을 다해 충성합니다.
   진정 믿음이 있다면 자신의 일에 최선을 다해 반드시 열매를 냅니다. 자신이 하고 싶은 일만 열심히 하고, 하기 싫은 일을 맡기면 대충대충 하거나 자신에게 주어진 것만 하고 더 이상 마음을 쓰지 않는다면, 참믿음이 있다고 말할 수 없지요.
   또한 하나님을 향한 신실한 믿음이 있다면 어느 한 분야에만 치우치지 않을 것입니다. 교회에서는 열심히 섬기지만 직장이나 가정에서 빛과 소금이 되지 못한다면 참 믿음이라 할 수 없지요.
   참믿음이 있다면 항상 은혜로운 말과 행동으로 본이 되고 사랑으로 섬기는 행함을 나타냅니다. 그럴 때 가정에서나, 일터에서나 어디서든지 어둠이 물러가고 하나님의 은혜가 임하게 되지요. 이렇게 분야 분야에서 마음을 다해 충성하면서 믿음으로 심고 섬김으로 가꿀 때에 하나님께서 아름다운 열매를 거두게 해 주십니다.
   이처럼 하나님을 전폭적으로 신뢰하여 모든 말씀에 기쁨으로 순종하며 마음 다한 충성으로 영적인 열매를 풍성히 맺으시기 바랍니다.
   
   “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌립보서 4:13)