신앙칼럼

천국 새 예루살렘 성곽의 아홉 번째 기초석은 담황옥입니다. 담황옥은 토파즈라 불리는 붉은 오렌지색의 투명한 보석입니다.
   담황옥이 상징하는 영의 마음은 '양선'입니다. 양선의 사전적 의미는 '어질고 착함'인데, 영적 의미는 '성령 안에서 선을 추구하는 마음'입니다.
   이와 비슷한 의미로, 세상에서는 '양심'이 있습니다. 양심은 옳고 그름이나 선과 악을 판단하는 자기 나름의 기준으로서 시대나 나라, 사람마다 모두 다릅니다.
   하지만 양선의 기준은 오직 하나입니다. 진리인 하나님 말씀만이 변함없는 기준입니다. '자기 보기에 선'을 추구하는 마음은 영적 양선이 아닙니다. 오직 '하나님께서 보시기에 선'과 이 선을 추구하는 마음이 영적 양선입니다.
   양선이 임한 사람에게서는 자연스럽게 선이 배어나옵니다(마 12:35). 어디를 가든지 누구를 만나든지 선한 말과 행실이 나오지요. 향수를 뿌린 사람에게서 좋은 향기가 나듯이, 양선한 사람에게서 선한 그리스도의 향기가 나는 것입니다.
   그러므로 마음으로만 선을 추구하는 것은 양선이라 하지 않습니다. 선을 추구하는 마음에서 비롯된 선한 말과 행실로 그리스도의 향기를 내며 주변에 덕과 사랑을 베푸는 것이 진정한 의미의 양선입니다.
   
   어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 가다가 강도를 만나 거의 죽을 지경에 이릅니다. 마침 한 제사장이 지나가다가 그를 봤지만 그냥 피해 가 버렸고, 레위인도 마찬가지였습니다(눅 10장). 당시 제사장과 레위인이라면 하나님 말씀을 지식적으로 잘 아는 사람들입니다. 그러나 양선이 없으니 그냥 지나쳐 버린 것입니다. 그런데 그곳을 지나던 한 사마리아인은 그를 불쌍히 여겨 상처를 싸매 주고, 자기가 타던 짐승에 태워 주막으로 데리고 갔습니다. 그를 잘 돌봐달라고 부탁하고 떠나면서 돈이 더 들면 돌아올 때 갚겠다는 약속까지 했습니다. 이 사마리아인처럼 내 물질과 시간을 들여야 한다 해도 하나님 보시기에 선을 택할 수 있는 마음이 바로 양선입니다.
   
   양선한 사람은 예수님처럼 들레지 않으며 아무와도 다투지 않습니다. 예수님은 걸음걸이나 몸가짐, 언어 습관이 흠이 없고 교양을 갖춘 온전한 모습이셨습니다. 마태복음 12:19~20에 "그가 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니"라고 말씀한 대로입니다.
   여기서 '상한 갈대'란 영적으로 세상의 죄와 악으로 가득 찬 사람을 말합니다. 예수님 당시 오직 선만 행하시는 예수님을 보고도 오히려 악을 품고 나오는 사람들이 있었는데, 이들이 바로 상한 갈대와 같은 사람이지요. 예수님께서는 이런 사람이라도 외면하지 않고 인내하며 어떻게든 진리로 깨우쳐 주고 구원하려 하셨습니다. 이런 예수님의 마음이 바로 양선의 절정입니다.
   '꺼져 가는 심지'란 마음이 악으로 심히 물들어 영혼의 등불이 꺼져 가는 사람을 말합니다. 꺼져 가는 심지를 끄지 않는 마음은 구원받을 가능성이 아주 조금이라도 있다면 끝까지 포기하지 않는 마음입니다.
   신앙 안에서도 상한 갈대, 꺼져 가는 심지와 같은 사람이 있습니다. 믿음이 연약하여 시험 환난에 넘어져 혼자서는 교회에 나올 영적인 힘이 없는 사람, 아직 버리지 못한 비진리로 인해 주변에 해를 끼치고 민망하여 교회에 나오지 못하는 사람이지요.
   진정 양선한 사람이라면 이런 사람들의 마음도 헤아리고 품을 줄 압니다. 흑백을 가리거나 옳고 그름을 논하여 상대를 꺾으려는 것이 아니라, 진실과 사랑으로 선대함으로써 악으로 나오는 사람들의 마음을 녹이고 감동을 주는 것이 진정한 양선입니다.
   
   "다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라"(요한계시록 21:20)

천국 새 예루살렘 성곽의 여덟 번째 기초석은 녹옥입니다. 녹옥은 파란색 혹은 연한 청록색의 보석으로 바다의 물빛을 연상할 수 있습니다.
   그러면 녹옥은 영적으로 무엇을 의미할까요? 하나님 나라와 의를 이루기 위해 범사에 '오래 참는 것'을 의미합니다. 갈라디아서 5장을 보면 성령의 아홉 가지 열매 중 하나로 오래 참음이 나오고, 사랑장인 고린도전서 13장에도 오래 참음이 나옵니다. 이들 오래 참음에는 어떤 차이가 있는 것일까요?
   사랑장에 나오는 오래 참음은 내게 돌을 던지는 사람이나 내게 오는 갖가지 시련에 대한 오래 참음, 곧 개인적 차원의 오래 참음을 말합니다. 반면 성령의 아홉 가지 열매에 나오는 오래 참음은 진리 안에서의 참음을 말하며 매사에 하나님 앞에 오래 참는 것을 의미합니다. 곧 성령의 열매에 속하는 오래 참음이 더 큰 범주의 개념으로, 개인적인 것뿐만 아니라 하나님 나라와 의를 위한 오래 참음이 포함되어 있습니다. 녹옥이 의미하는 것은 바로 성령의 열매인 오래 참음입니다.
   
   
   첫째로, 하나님과 사람 사이에 오래 참음이 있습니다. 하나님은 신실하신 분으로 한번 하신 말씀은 반드시 실행하며 변함이 없으십니다. 따라서 하나님께 어떤 약속을 받았다면 그것이 이뤄지기까지 오래 참아야 합니다.
   또한 우리 편에서 하나님께 무엇을 구했다면 응답이 올 때까지 오래 참아야 합니다. 하나님께서 늦은 비와 이른 비를 내리듯 응답하시는 때가 각각 다르기 때문에 받을 때까지 끊임없이 기도하며 오래 참아야 하는 것입니다.
   
   
   둘째로, 사람 사이에 오래 참음이 있습니다. 사람 사이의 모든 관계 속에서 이해하고 감싸며, 용서하고 먼저 양보할 수 있는 인간적인 오래 참음을 말합니다.
   가령, 전도하려고 하는데 상대가 욕하고 핍박한다면 대부분 가까이하기를 꺼립니다. 그러나 끝까지 인내하며 그를 위해 기도하고 사랑으로 전도하면 하나님께서는 합력하여 선을 이루십니다. 설령 상대가 침을 뱉고 핍박한다 해도 악으로 대항하지 않고 참는 것이 사람 사이의 오래 참음입니다.
   
   
   셋째로, 마음을 개조하기 위한 오래 참음이 있습니다. '마음을 개조한다'는 것은 마음에서 비진리와 악을 뽑아내고 진리와 선을 심는 작업을 말합니다. 이는 밭을 개간하는 과정과 비슷합니다. 돌을 골라내고 잡초를 뽑으며 때에 따라 흙을 갈아엎어야 합니다. 그래야 좋은 밭이 되어 무엇을 심어도 잘 자라 열매를 맺습니다.
   사람의 마음도 마찬가지입니다. 마음 안에서 악을 발견하여 버리는 만큼 좋은 마음 밭이 됩니다. 그런 밭에 하나님 말씀의 씨를 심을 때에 싹이 나고 자라서 열매를 맺습니다. 그런데 밭을 개간할 때에 땀 흘리는 수고를 해야 하듯이 마음 밭을 개간할 때에도 수고가 따릅니다. 그래서 오래 참음이 필요한 것입니다.
   자신의 변화가 더뎌 보여도 낙심하거나 포기하지 말아야 합니다. 마음 밭을 온전히 개간했을 때에 주시는 하나님의 사랑과 축복을 바라보며 소망 가운데 일궈가야 합니다. 그럴 때에 힘들게, 억지로가 아니라 기쁨과 감사함으로 오래 참을 수 있습니다.
   
   사실 하나님께서 진정 원하시는 것은 '참음'이라는 단어 자체도 필요 없는 오래 참음입니다. 선 자체이며 사랑 자체이신 하나님 편에서는 참을 일 자체가 없지만 우리 사람 편에서 이해할 수 있도록 오래 참음을 말씀하시는 것입니다.
   따라서 어떤 일이 닥쳤을 때에 오래 참아야 하는 일이 많은 만큼 마음속에 하나님과 상반되는 악이 많다는 증거입니다. 만일 오래 참음의 열매를 온전히 맺어 더 이상 오래 참을 일이 없다면 항상 기쁘고 행복할 것입니다.
   
   "다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라"(요한계시록 21:20)

천국 새 예루살렘 성곽에 있는 일곱째 기초석은 황옥입니다. '크리솔라이트(귀감람석)'라 불리며 올리브빛을 내는 올리빈(감람석)도 여기에 해당합니다.
   천국 보석은 이 땅의 보석과 비교할 수 없을 정도로 아름답고 찬란한 빛을 냅니다. 계시록을 기록한 사도 요한은 영안으로 본 천국 보석과 가장 닮은 보석의 이름을 기록했지요. 천국 보석의 이름이 따로 있지만 그 이름을 기록한다면 도무지 알 수 없기 때문에 그나마 닮은 이 땅의 보석으로 기록한 것입니다.
   
   그러면 황옥은 영적으로 무엇을 의미할까요?
   바로 '자비'를 뜻하며 도저히 이해하거나 용서할 수 없는 사람도 진리 안에서 능히 이해하고 용서하는 마음입니다. 진리 안에서 이해하고 용서한다는 것은 선으로 이해하고 사랑으로 용서한다는 뜻입니다. 이러한 자비의 마음을 이룬 사람은 편견이 없기 때문에 '누구는 이래서 좋고, 누구는 저래서 싫다.' 하지 않습니다. 걸리거나 불편한 사람이 없으며 원수도 없습니다. 모든 것을 아름답고 좋게 생각하기 때문입니다. 설령 큰 죄를 지은 사람이라 해도 긍휼히 대해 줍니다. 죄는 미워하되 사람은 미워하지 않으며 도리어 이해하고 포근히 감싸줍니다.
   
   예수님께서는 가룟 유다가 자신을 팔 것을 아셨지만, 미워하거나 멀리하지 않고 끝까지 사랑하며 그에게 깨닫고 돌이킬 기회를 주셨습니다. 또한 십자가에 못 박히셨을 때에도 누구를 원망하거나 미워하지 않고 오히려 "아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다"(눅 23:34)라고 기도하셨습니다. 이처럼 도무지 용서할 수 없는 사람이라도 능히 용서하는 마음이 자비입니다.
   스데반 집사에게도 자비의 마음이 있었습니다. 그는 비록 평신도였지만 은혜와 권능이 충만했습니다. 이를 싫어한 유대인들이 그를 돌로 쳐 죽이는데 스데반은 돌에 맞아 죽어가면서도 악한 사람들을 위해 기도했습니다.
   사도행전 7:60에 "무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라" 했지요. 자신을 죽이는 사람을 불쌍히 여기는 자비의 열매가 온전히 맺혀 있음을 나타냅니다.
   어떤 미운 사람도, 싫은 사람도 없고 모든 사람을 이해하며 포용하고 선대할 수 있는 마음이 되면 나 자신이 먼저 행복해집니다. 이처럼 아름다운 자비의 마음을 하나님께서 황옥이라는 보석의 빛깔로 나타내신 것입니다.
   
   그러면 사랑과 자비의 차이점은 무엇일까요?
   영적 사랑이 자기의 이익을 구하지 않고 아무런 대가 없이 상대를 위해 희생할 수 있는 마음이라면, 자비는 용서와 포용의 성격이 더 강합니다. 즉 도저히 사랑할 수 없는 사람이라 해도 오해하거나 미워하지 않고 모든 것을 감싸 줄 수 있는 마음입니다. 내 생각과 맞지 않는다고 상대를 미워하거나 멀리하는 것이 아니라 힘과 위로가 되어 줍니다. 상대방을 감싸는 따뜻한 마음이 되면 티나 허물을 드러내지 않고 포용하여 아름다운 관계를 이룰 수 있습니다.
   그러니 악한 사람을 대할 때에는 나 자신도 과거에는 악한 사람이었지만 누군가 사랑으로 용서하고 진리 가운데로 인도했기에 하나님 품으로 돌아올 수 있었음을 상기해야 합니다. 또한 거짓말하는 사람을 대하면 나 자신도 하나님을 믿기 전에는 자기 이익을 위해 거짓말했음을 기억하고, 사랑으로 다가가 돌이킬 수 있도록 자비를 베풀어야 합니다.
   상대가 진리를 깨우칠 때까지 이해와 관용, 그리고 사랑으로 이끌어 줄 때 그가 변화되어 진리 가운데 들어올 수 있습니다. 이처럼 편견이 없으며 누구와도 걸리지 않고, 좋고 싫은 것을 떠나 모든 것을 선으로 이해하려는 것이 자비입니다.
   
   "다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라"(요한계시록 21:20)

홍보석은 진한 붉은빛의 투명하고 맑은 보석입니다. 이는 천국 새 예루살렘 성곽의 여섯째 기초석이며 영적으로는 열심과 정성, 하나님 나라와 의를 이루기 위한 ‘열정적 사랑’을 의미합니다. 사명을 뜨겁게 감당하며 정성을 다하는 마음이지요.
   사랑에도 차원이 있어 크게 영적 사랑과 육적 사랑으로 나눌 수 있습니다. 영적 사랑은 하나님께서 주시는 사랑으로 변함이 없지만 육적 사랑은 나의 유익을 구하기 때문에 쉽게 변질됩니다.
   세상 사람들이 하는 사랑은 아무리 숭고해 보여도 영적인 것이 될 수 없습니다. 영적 사랑은 오직 진리 안에 들어와야만 이루어지는 주님의 사랑이기 때문입니다. 그런데 진리 안에 들어왔다 해서 곧바로 영적 사랑을 한다고 말할 수는 없지요. 주님의 마음을 닮아야 비로소 할 수 있습니다. 고린도전서 13장에 있는 영적 사랑의 정의에 자신을 비추어 보면 알 수 있습니다.
   예를 들어, 오래 참을 수는 있지만 자기 이익을 구한다거나, 성내지는 않지만 무례하다거나 이렇게 사랑의 기준에 비추어 한 가지라도 걸리는 것이 있다면 아직 영적 사랑을 한다고 할 수 없습니다. 만일 영적 사랑을 하는 것 같은데도 여전히 외로움이나 허전함이 틈탄다면 자신도 모르게 사랑을 받으려는 마음이 있기 때문입니다. 즉 마음 안에 영적 사랑을 온전히 채우지 않은 까닭입니다. 영적 사랑으로 채웠다면 전혀 외롭거나 허전하지 않으며 항상 기쁘고 행복할 수밖에 없습니다. 주는 자체로 행복하며 줄수록 기쁨과 감사가 넘쳐나기 때문입니다.
   
   로마서 5:8을 보면 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라” 말씀합니다. 예수님은 하나님 마음을 꼭 닮은 진리 자체이니 하나님 보시기에 얼마나 사랑스러웠겠습니까? 그런데도 온 인류를 구원하기 위하여 독생자 예수님을 화목 제물로 희생시키셨으니 그 사랑이 얼마나 감동적인지요.
   요한일서 4:16에 “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라” 말씀합니다. 우리가 천국 새 예루살렘 성에 들어가기 위해서는 자신을 희생하는 사랑, 아무것도 바라지 않으며 주는 자체로 행복한 영적 사랑을 소유하여 하나님 안에 있다는 확실한 증거를 나타내야 합니다.
   
   사도 바울은 주님을 만난 뒤 생명이 다할 때까지 변함없이 주님을 사랑했습니다. 이방인의 사도가 되어 세 차례 전도 여행을 통해 많은 영혼을 구원하고 교회를 세웠습니다. 로마에서 순교하기까지 열정적 사랑으로 예수 그리스도를 알렸지요.
   그가 이방인의 사도로서 걸었던 길은 고되고 험난했습니다. 생명의 위협과 유대인들의 훼방과 핍박이 끊임없이 따랐습니다. 수없이 매를 맞고 자지 못하고 주리고 목마르며 추위와 더위를 당했습니다. 그런데도 그 길을 한 번도 후회하지 않았습니다. 어려움을 당하면서도 오히려 교회와 성도들을 염려했지요(고후 11:28~29)
   영혼 구원을 위한 뜨거운 열심과 사랑이 있었기에 생명을 아끼지 않았습니다. 그 뜨거움과 사랑이 얼마나 컸는지는 로마서 9:3에 잘 나옵니다. “나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라”고 고백했지요. 여기서 골육의 친척이란 혈연으로 이루어진 사람만이 아닙니다. 사도 바울을 핍박하는 유대인들을 포함한 모든 이스라엘 백성을 의미합니다.
   사도 바울은 열정적 사랑을 소유했기 때문에 그들을 구원할 수만 있다면 대신 지옥에라도 가겠다 고백한 것입니다. 이처럼 주님을 향한 뜨거운 사랑으로 영혼 구원을 위해 열심과 정성을 다하는 마음이 바로 홍보석에 담긴 영적 의미입니다.
   
   “다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라”(요한계시록 21:20)

천국 새 예루살렘 성곽의 다섯째 기초석인 홍마노는 보통 ‘붉은 줄무늬 마노’라 불리며 영적으로 ‘충성’을 의미합니다. 어떤 분야에서 자신이 맡은 것만 해 놓고 손을 뗀다면 충성이라 할 수 없습니다. 맡은 것 이상을 감당할 때에 충성이라고 합니다. 그러려면 게으름을 피울 수 없고 매사에 최선을 다해야 하지요.
   만일 직장인이 맡은 업무만 감당했다면 충성했다고 할 수 없습니다. 자신의 업무는 물론 시키지 않은 일까지 마음 쓰며 성실하게 해낼 때에 충성했다고 할 수 있습니다. 하나님께서 인정하시는 충성은 자신의 사명을 감당하기 위해 마음과 뜻, 그리고 정성과 목숨을 다하는 것입니다. 이러한 충성이 교회는 물론, 직장이나 가정 등 모든 분야에서 이뤄질 때에 온 집에 충성한 것이 됩니다.
   
   하나님이 원하시는 영적 충성을 하기 위해서는 먼저 의로운 마음이 있어야 합니다. 하나님 나라가 확장되고 교회가 부흥하며 직장이 번창하고 가족이 행복하기 원하는 마음 등 자신만이 아니라 다른 사람과 공동체가 잘되기 바라는 마음이 의로운 마음입니다. 이와 더불어 자신을 희생하는 마음이 있을 때에 충성하는 행함이 나옵니다. 의로운 마음 위에 희생하는 마음을 가진 사람은 영혼 구원과 교회를 위해 충성합니다. 특별한 사명이 없어도 자신이 쉴 수 있는 시간까지 할애하여 열심히 영혼을 돌아봅니다.
   나아가 온 집에 충성하기 위해서는 선한 마음을 더해야 합니다. 마음이 선한 사람은 어느 한쪽에 치우치지 않습니다. ‘나는 A모임의 리더니까 B모임에 못 가도 이해해 주겠지.’ 하지 않습니다. B모임에도 소홀해서는 안 됨을 느끼기 때문입니다. 설령 모임에 가지 못한다 해도 일원으로서의 도리를 다합니다.
   이는 마음에 쌓인 선의 분량에 따라 달라집니다. 선이 적으면 자신이 소홀한 분야가 마음에 걸리지도 않습니다. 혹 걸린다 해도 지나쳐 버리지요. 반면 선한 사람은 그냥 지나칠 수 없습니다. 선인 줄 아는데 행하지 않으면 견디기 어렵지요. 선한 행함을 보여야만 마음이 평안해지기 때문입니다.
   이런 사람은 직장과 가정에서 해야 할 일을 하지 않고 ‘그럴 수밖에 없었다.’고 이유나 핑계를 대지 않으며 최선을 다해 돌아봅니다. 그러면 주변 사람도 진실한 향을 느끼고 마음을 함께하므로 모든 사람과 더불어 화평할 수 있습니다. 이것이 바로 선한 마음으로 온 집에 충성하는 것입니다.
   
   모세는 하나님께서 대면하여 말씀하실 정도로 인정과 보장을 받은 선지자입니다. 그는 자신의 모든 고충은 뒤로하고 오직 하나님께서 명하신 일을 이루기 위해 사명을 온전히 감당하였습니다. 이스라엘 백성이 하나님의 놀라운 기사와 표적을 수없이 체험하고도 조금만 어려움을 만나면 불평하고 불순종했지만 모세는 끝까지 믿음과 사랑으로 인도하였습니다. 백성이 죄를 범하여 하나님께서 진노하실 때에도 그들의 죄를 용서해 주시기를 구하며 그렇지 않으면 주의 기록하신 책에서 자기 이름을 지워 버려 달라 했지요(출 32:31~32). 생명을 걸고 백성을 위해 금식하며 넘치게 충성하니, 하나님께서는 모세에 대해 “그는 나의 온 집에 충성됨이라” 말씀하시며 인정하고 보장하신 것입니다(민 12:7).
   또한 홍마노가 의미하는 충성이란 요한계시록 2:10에 기록된 대로 ‘죽도록 충성하는 것’을 말합니다. 곧 정성과 시간과 물질을 아끼지 않고 생명 다해 사명 이상을 감당하는 것을 의미하지요. 이는 하나님을 첫째로 사랑해야 가능한 일입니다. 모세는 사명을 감당하기 위해 마음과 뜻, 정성을 다하고 목숨까지 바칠 수 있었습니다. 바로 이러한 충성된 마음을 하나님께서는 홍마노의 빛깔로 나타내셨습니다.
   
   “다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자정이라”(요한계시록 21:20)

천국 새 예루살렘 성곽의 넷째 기초석인 녹보석은 일명 ‘에메랄드’라고 불리는 초록색 보석입니다. 녹보석은 영적으로 ‘의와 푸름’, ‘정의롭고 깨끗함’을 의미합니다. 이는 에베소서 5:9에 나오는 ‘빛의 열매’의 빛깔과 같지요. 곧 모든 착함과 의로움과 진실함이 함께 어우러진 빛깔이 바로 녹보석의 영적 빛깔과 같습니다.
   하나님께서 인정하시는 의로움이란 죄를 버리고 계명을 온전히 지키는 것, 생명을 다해 충성하는 것을 말합니다. 또한 하나님의 나라와 의를 구하는 것, 반듯하고 절도 있는 행함, 도리를 저버리지 않는 것, 옳은 일에 대해 뜻을 굽히지 않는 것 등이 다 의로움에 속하지요.
   아무리 온유하고 착해도 의롭지 못하면 빛의 열매를 맺지 못합니다. 예를 들어, 아버지가 다른 사람에게 아무 잘못 없이 멱살을 잡힌 채로 심한 모욕을 당하는데 바라만 보고 있다면 참된 의라 할 수 없습니다.
   의가 없는 선은 하나님 편에서 인정하는 영적인 선이 아닙니다. 비굴하거나 우유부단한 것이 어찌 선이 될 수 있겠습니까? 또한 선이 없는 의 역시 하나님 보시기에 의가 아니라 자기 보기에 의라는 사실을 알아야 합니다. 그리고 진실함이란 거짓되지 않는 것, 약속을 지키는 것, 어떤 상황에서도 변치 않는 한결같은 마음입니다.
   
   다윗은 사울에 이어 이스라엘 두 번째 왕이 된 사람입니다. 사울왕 당시 이스라엘이 블레셋과 싸울 때에 다윗이 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하여 적장 골리앗을 물리치고 승리를 거두었지요.
   이 일로 다윗이 백성의 사랑을 받자, 사울왕은 이를 시기하여 다윗을 죽이려 했습니다. 이런 상황에서도 다윗은 선하고 의롭고 진실하게 사울을 대했습니다. 아무 잘못도 없는 자신을 죽이려 하는 사울을 피해 오랜 세월 도망 다녔습니다. 그러다가 다윗에게 사울을 죽일 수 있는 절호의 기회가 왔습니다. 함께한 장수들은 기뻐하며 사울을 죽이려고 했지만 다윗은 만류했습니다.
   아무리 사울이 하나님께 버림받았다 해도 하나님께서 기름 부어 왕으로 세우셨으니 임의로 해할 수 없었습니다. 사울을 죽이고 살리는 권세는 오직 하나님께 있기에 다윗은 월권하지 않았지요. 하나님께서는 이 마음을 의로 여기셨습니다.
   이러한 다윗의 의로움은 감동적인 선과 함께 나왔습니다. 사울은 자신을 죽이려 했지만, 다윗은 그의 생명을 지켜 준 것입니다. 악을 악으로 갚지 않고 오히려 선한 말과 행실로 갚았습니다. 이러한 다윗의 선과 의는 진실 자체 속에서 나온 것입니다.
   
   사울은 다윗이 자신을 살려 준 것에 감동하여 마음을 돌이키는 듯했지만, 이내 마음을 바꾸어 다윗을 죽이려고 했습니다. 그러다가 또다시 다윗에게 사울을 죽일 수 있는 기회가 왔지만 이번에도 살려 주었습니다. 이처럼 다윗은 하나님께서 인정하시는 선과 의를 변함없이 나타냈습니다.
   만일 다윗이 사울을 죽였다면 고생도 덜하고 빨리 왕이 될 수 있지 않았을까요? 하지만 어려움을 당한다 해도 하나님께서 인정하시는 의를 택하는 마음이 중요합니다. 하나님께 의롭다 인정받으면 보장되는 차원도 달라집니다.
   다윗이 직접 사울을 해하지 않았어도 결국 사울은 전쟁 중에 비참한 최후를 맞았습니다. 마침내 다윗은 하나님께서 보장하신 대로 이스라엘의 왕이 되었고, 오늘날까지 이스라엘 역대 최고의 왕으로 꼽힙니다. 녹보석처럼 푸르게 빛나는 다윗의 깨끗한 마음을 하나님께서 기뻐하셨기 때문입니다.
   이처럼 착함과 의로움과 진실함을 온전히 이루어야 합니다. 그럴 때에 녹보석이 의미하는 빛의 열매를 맺은 것이며, 정의롭고 깨끗한 마음이라 인정받을 수 있습니다.
   
   “그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요”(요한계시록 21:19)

고넬료는 당시 이스라엘을 지배하던 로마 군대인 이달리야대의 백부장이었습니다. 하나님께서는 고넬료의 행함을 기뻐하시고 천사를 시켜 베드로가 머문 곳을 알려 주며, 그를 부르게 하셨지요. 베드로에게도 환상과 성령의 음성으로써 고넬료의 초청을 허락하고 그 집에 가서 복음을 전하게 하셨습니다.
   베드로가 고넬료의 집에 와 보니, 그는 일가와 가까운 친구들까지 모아 놓고 사모함으로 기다리고 있었습니다. 베드로가 복음을 전하자 성령이 그곳에 모인 모든 사람에게 임해 고넬료뿐만 아니라, 그의 일가와 함께한 친구들까지도 구원받는 놀라운 일이 일어났습니다.
   우리도 이러한 축복을 받기 위해서는 하나님의 공의에 합당해야 합니다.
   
   첫째, 하나님을 경외하는 삶을 살아야 합니다.
   고넬료 가정이 축복받은 이유는 그가 온 집으로 더불어 하나님을 경외했기 때문입니다. 이는 그가 가족에게 인정과 사랑을 받으며 신뢰받는 가장이었음을 증명합니다. 그러기에 온 가족이 그에게 순종하고 하나 될 수 있었으며, 그가 하나님을 사랑하니 가족도 따라서 하나님을 사랑하게 된 것입니다.
   부모가 아무리 자녀에게 구원의 길을 알려 줘도 자녀가 그에 응하지 않는다면 이는 자녀만의 잘못이 아닙니다. 자녀의 거울인 부모가 먼저 하나님을 경외하는 본을 보였다면, 자녀도 하나님을 경외하며 자랐을 것입니다. ‘하나님을 경외하는 것은 악을 미워하는 것’입니다(잠 8:13). 부모가 먼저 악은 모양이라도 버리고 선으로, 진리로, 사랑으로 자녀를 대한다면 자녀도 자연히 부모를 닮아갑니다.
   
   둘째, 선한 말과 행실로 주변의 칭송을 받아야 합니다.
   하나님을 경외하는 사람은 마음의 악을 버리고 선이 임하니 입술의 말이나 행실에서도 선이 나옵니다. 편안함과 용기, 따뜻함을 주는 말, 생명으로 인도하는 진리의 말, 그리고 착한 행실, 덕과 사랑을 끼치는 행실이 나오는 것입니다.
   고넬료는 백성을 많이 구제했는데, 선하고 덕스러운 마음이 ‘구제’라는 행함으로 나타난 것입니다. 구제는 물질이 넉넉하다고 해서 할 수 있는 것이 아니라, 먼저는 영혼을 사랑하며 긍휼히 여기는 마음이 있어야 합니다. 사랑 없는 구제는 진정한 구제라 할 수 없습니다. 아무리 많은 물질로 구제해도 자기 이름을 드러내기 위한 구제라면 하나님께서 기뻐하지 않으십니다. 고넬료는 영혼들을 사랑해 구제함으로 백성들의 칭송을 받았고, 그것이 하나님 앞에 상달돼 놀라운 축복을 받을 수 있었지요.
   이처럼 범사에 선한 말과 행실로 주변의 칭송을 받는 것이 중요합니다. 특히 전도하고 싶은 가족이나 친구들에게 부지런히 선을 쌓아 하나님의 응답과 축복을 앞당기시기 바랍니다.
   
   셋째, 항상 기도해야 합니다.
   아무리 마음이 선하고 선행을 많이 한다고 해도 그 자체로 축복을 받는 것은 아닙니다. 요나 2:9 후반에 “구원은 여호와께로서 말미암나이다” 했고, 잠언 16:1에는 “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라” 했습니다.
   고넬료는 이스라엘 백성이 아니었는데도, 선한 양심 가운데 하나님을 찾았고 항상 기도했습니다. 그래서 하나님께서 그에게 응답과 축복을 주셨지요. 선을 행함으로 공의에 합당한 조건을 갖춘다 해도, 결국 응답을 주시는 분은 하나님이십니다.
   그러므로 늘 하나님 앞에 겸비한 마음으로 모든 것을 맡기는 기도를 해야 하며, 또한 하나님께 응답받으려면 당연히 기도의 양을 채워야 합니다. 믿음과 사랑을 가지고 중심으로 부르짖어 쉬지 않고 기도해야 하는 것입니다.
   가정의 달을 맞아, 고넬료의 행함을 본받아 가정복음화를 이루는 것은 물론 이 땅에서도 천국과 같은 가정을 이루고 영원한 천국에서도 함께하시기 바랍니다.
   
   “그가 경건하여 온 집으로 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”(사도행전 10:2)

천국 새 예루살렘 성곽의 셋째 기초석은 옥수입니다. 옥수는 보통 반투명한 백색을 띠며 회색, 청색, 적색을 띠는 것도 있습니다.
   옥수의 영적인 의미는 '결백과 희생적 사랑'입니다. '결백하다'는 것은 행동이나 마음씨가 깨끗하고 아무런 허물이 없는 상태입니다. 이처럼 깨끗한 마음으로 자신을 희생할 수 있는 사랑이 바로 옥수에 담긴 영의 마음입니다. 희생적 사랑이란 내 것을 다 내어주되 어떠한 대가도 바라지 않는 것입니다. 오직 주는 것만으로 만족하는 마음이지요.
   육적인 사랑은 자기의 이익을 구하기 때문에 상대를 위해 희생한 만큼 자신도 받기를 바라며, 기대한 만큼 받지 못하면 공허하고 슬퍼집니다. 자신의 유익에 맞지 않으면 상대가 미워지기도 하고 가까이했던 사람과 원수를 맺기도 합니다.
   
   근본 하나님의 본체이신 예수님은 온 인류를 구원하시고자 종의 형체를 입고 이 땅에 오셨습니다. 짐승과 다름없는 인생을 구원하기 위해 마구간에서 태어나셨고, 우리의 가난을 대신 담당하고자 가난한 길을 가셨습니다.
   갖가지 병을 고쳐 주고 연약한 사람을 강건케 하시며, 소망이 없는 사람에게 소망이 되고 소외된 사람들의 친구가 되셨지요. 이처럼 예수님께서는 오직 선과 사랑만을 베풀었지만 악한 사람들로부터 온갖 조롱과 멸시를 받고 채찍에 맞으셨으며 결국 십자가에 못 박히셨습니다. 십자가 처형의 모진 고통을 받으면서도 자신을 못 박고 조롱하는 이들을 위해 끝까지 사랑으로 기도하셨습니다.
   아무런 흠과 티가 없는 분이 죄인인 인간을 위해 얼마나 큰 희생을 하셨습니까. 이러한 주님의 사랑을 받은 우리도 아무 대가를 바라지 말고 사랑해야 합니다. 이처럼 조건 없이 자기를 희생하는 사랑이 옥수가 의미하는 참사랑입니다.
   
   룻은 이스라엘 백성이 아닌 모압 여인으로 이스라엘에서 흉년을 피해 이주해 온 나오미의 아들과 결혼했습니다. 나오미에게는 아들이 둘 있었는데 모두 일찍 죽고 말았습니다. 이런 상황에서 이스라엘의 흉년이 끝났다는 소식이 들리자 나오미는 고향으로 돌아가려 합니다. 하지만 며느리들에게는 친정으로 돌아가 새 삶을 찾으라고 권합니다. 한 며느리는 사양하다가 친정으로 돌아갔지만 룻은 끝까지 시어머니를 따라가겠다고 하지요.
   그녀에게 희생적 사랑이 없었다면 이렇게 하기가 어려웠을 것입니다. 시어머니는 나이가 많기 때문에 전적으로 룻이 돌보아 드려야 합니다. 그것도 자신에게는 낯설고 아무 연고도 없는 땅에서 말입니다. 자신에게 돌아올 분깃이 있는 것도 아니었습니다.
   그런데 룻은 시어머니를 위해 희생적인 사랑을 나타냈습니다. 바로 시어머니가 믿는 하나님을 룻도 믿었기 때문입니다. 그녀의 희생적 사랑이 단지 인간의 도리를 좇은 차원이 아니라, 하나님을 믿는 믿음 안에서 나온 영적 사랑임을 뜻합니다.
   시어머니를 따라 이스라엘에 온 룻은 성실하게 일했습니다. 낮이면 들에 나가 열심히 일해서 얻은 양식으로 시어머니를 정성껏 섬겼습니다. 이러한 룻의 진심 어린 선행은 자연히 그곳 사람들에게 알려졌습니다. 결국 그녀는 시어머니의 친족 중 기업 무를 자인 보아스를 만나 많은 복을 받습니다.
   사람들은 자신을 희생하고 낮추면 자기 존재 가치가 사라지는 것으로 생각합니다. 그래서 희생하지 못하지만, 아무 허물없는 깨끗한 마음, 곧 어떠한 사심도 없이 자신을 희생하는 마음이 되면 오히려 하나님과 사람 앞에 드러납니다. 그 선과 사랑이 영적인 빛으로 비춰지기 때문이지요. 이처럼 아름다운 희생적 사랑을 이루어 하나님의 축복을 받으시기 바랍니다.
   
   "그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요"(요한계시록 21:19)